朱元璋为何会非常痛恨蒲氏家族呢？

　　大家都知道朱元璋是一个脾气火爆的人，甚至动不动就要对人进行剥皮实、夷灭三族的酷刑。但是这些都不是朱元璋干的最残的，他最残的一件事是对一个他最憎恨的姓氏进行全族流放，男的世代为奴，女的世代为。是什么样的人会让朱元璋以如此狠的手段来对付他们呢?

　　西方有部著名的戏剧叫做《王子复仇记》，很多人看了之后心情都久久不能平复。其实关于复仇，中国人才是最执着的，小到一人之仇，大到一国之仇，中国人都会把它当作终身的使命去报复。连我们文质彬彬的孔夫子也坚决主张复仇，而反对以德报怨——而后人断章取义以为孔子主张以德报怨，孔子的原文是这样的：

　　“或曰： ‘以德报怨，何如?’子曰：#39;何以报德?以直报怨，以德报德。’”

　　也就是说孔子是旗帜鲜明地反对“以德报怨”，因为如果大家都以恩德来报答怨恨，那么以什么来报答对你有恩德的人呢?显然以德报怨是不公平而且不符合逻辑的。实际上孔子甚至积极主张复仇，《礼记》当中有这样一段话：

　　子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何?”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也;遇诸市朝，不反兵而斗。”

　　也就是说，对于父母之仇，孔子主张直接以手刃仇人为报仇要求。父母之仇尚且如此，国家之仇更是如此了。到了汉朝时期，逐渐兴起的公羊学派更加积极地主张复仇，他们提出“王道复古,尊王攘夷。十世之仇,犹可报也!”这也是后来汉朝对匈奴发起数次征讨战争的理论源泉——他们是在替刘邦的白登之围和吕后报仇。

　　朱元璋以恢复中华为口号，因此也免不了有报仇的成分在其中。他们当时提出“天道好还,盖中国有必伸之理”，认为中国要以天道为指示，报还曾经的耻辱和仇恨。这其中就包括一个当时许多人都特别讨厌的中国公敌——泉州蒲氏家族。之所以限定为“泉州”，是因为这个蒲氏家族很特，他其实是在泉州永居的一个外国家族，并不是正的中国人。

　　唐朝时期，中国特别的开放，有许多外国人来中国学习、工作、生活。公元907年，唐朝灭亡，但是后面继承唐朝的五代十国，以及公元960年建立起来的宋朝都继承了唐朝这种开放的胸襟和气魄。宋朝的时候，一个色目人来到中国泉州一带经商，并且在这里定居了下来，并且发展壮大。宋朝并没有排斥他们，反而对他们非常优待。

　　尤其是在蒲寿庚时期，那时候虽然宋朝已经在风雨飘摇当中，但是给予蒲寿庚的优待可一点儿都没有少，甚至让他一个外国人做泉州市舶司提举——这是一个肥的流油的差事，负责征收过往旅客税收的相关事项。也正是因为这样的原因，濒临灭亡的南宋政权对蒲家族非常信任——他们不相信这样一个自己一路开绿灯的家族会对自己下手。公元1276年，蒙古人大规模南下，志在一举消灭南宋。

　　这个时候，南宋的大部分官员带着小皇帝宋端宗往南撤退，希望找到机会光复天下。当年11月的时候，南宋朝廷撤退到了泉州一带，文官、武将又累又饿。这个时候，当时的泉州第一大家族，在史书上被记载为：

　　“泉州太守蒲寿庚者，本西域人，以贾往来海上，致产巨万，家僮数千。南海蛮夷诸国莫不畏服。”

　　的蒲寿庚对南宋朝廷伸出了橄榄枝，他许诺自己可以为朝廷提供住处、粮食、物资。颠沛流离几个月的官员们对此十分惊喜，只有宋末三杰张世杰看出了蒲寿庚神色不对，觉得他必然心怀叵测，因此坚决反对。但是不少人还是被他欺骗了，在南宋犹豫不定的时候，他派人“尽南宋宗室”，郑思肖《心史》记载，蒲寿庚“尽南外宗子数万人”，同时还追宋端帝和宋末帝。

　　本来就穷途末路的南宋王朝经历蒲寿庚这一折腾，没多久就“咽气”了，3年以后，南宋灭亡。由于蒲寿庚在元朝灭亡南宋的过程当中立了大功，所以他后来特别被元朝重要，官至福建行省中书左丞，成了泉州一带名副其实的第一大族。在没有中国文化的约束下，也许蒲寿庚认为自己做得完全没有错误——他不过是选择对自己对有利的那一条路罢了。

　　但是，在包括朱元璋在内的红巾军军看来，蒲寿庚完全是一个不忠不孝不仁不义的乱臣贼子，而且是灭亡故国的重要帮凶，所以当时的忠臣义士都对蒲寿庚恨得牙痒痒。朱元璋当然也不例外，他当了皇帝之后，为了报国仇，报“十世之仇”，下令将蒲家全族充军，男的世代为奴，女的世代为，不得登仕籍，这样的情况下他们的家族也就没办法改变自己的姓氏，只能世世代代继续这种耻辱生活。可见朱元璋之心狠手辣了。

　　不过似乎包括元朝人在内，绝大多数人都不喜欢这个以背叛换来地位和权力的人。元代脱脱等编撰的《宋史》，明代宋濂等人编撰的《元史》都没有为蒲寿庚立传。可见其实他们也不喜欢蒲寿庚这个人，甚至不屑于来给他立传记载。

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