古人也会骂人,唐朝人都有什么骂人的话呢?

  有一个很有意思的现象,你每学习一门新的语言,最先学会的肯定是它的骂人的话,好像这些污言秽语是天生刻在我们基因中的一样。我国历朝历代都有标注的国骂,只不过史书中不太方便记载这种粗俗的言论。

  骂人这事,人人都会。人人骂过人,人人挨过骂。骂人估计是人类与生俱来能用语言表达思想意图时候就有的本领。无论哪朝哪代,无论民族种族,都会骂人,都有骂人话。那么唐朝的骂人话有那些呢。

  第一个,田舍翁。也叫田舍汉,田舍儿,田舍奴,田舍郎。顾名思义,就是种地的农民,。为何农民伯伯会成为骂人话,因为一般而言农民的生活较简单粗犷,不怎么讲究繁文缛节,也不怎么讲究做事方法,用头条的话说,垂直度高于健康度,互动度高于原创度,因此成为没文化,没素质,没教养,没前途,没法沟通等等n无人员的代名词。久而久之,就被一些自诩有这些条件的人鄙视蔑视藐视无视,于是成了骂人话。

  较出名的,李世民骂魏征。刘餗《隋唐嘉话》卷上:“太宗曾罢朝,怒曰:‘会此田舍汉!’”文德后问:“谁触忤陛下?”帝曰:“岂过魏征,每廷争辱我,使我常不自得。”后退而具朝服立于庭,帝惊曰:“皇后何为若是?”对曰:“妾闻主圣臣忠.今陛下圣明,故魏征得直言。妾幸备数后宫,安敢不贺?”

  照说魏征出身名门,也是世家之后,怎么会被骂为农民呢。原来是“每廷争辱我”。啥意思,不顾场合,不看左右,逮啥说啥。多次让李世民在大庭广众下不了台。垂直度大于灵活度,因此被李世民骂了这么一句。对于这句骂人话,长孙皇后也解释到:“魏征直言。”说话不讲究语言艺术,较冲,不婉转,跟农民说话一样,竹筒倒豆子直来直去。

  还有李昭德骂娄师德。二人同为武则天时期官员。宋代王谠在《唐语林·雅量》记载:“李昭德为内史,娄师德为纳言,相随入朝。娄体肥行缓,李屡顾待,不即至,乃发怒曰:‘尀耐田舍汉。’”

  啥意思,两人一起相跟着上班,可能需要一起汇报工作,不相跟不行。娄师德长得胖,因此走得慢,李昭德老需要停下脚步等他。等的次数多了,老李也就很不耐烦,当年大骂娄师德,你这个可恶的要死的。幸亏娄师德是个胖子,为人宽宏大量,也不计较。骂就骂两句呗,有啥呢。又掉不了几两肉。再说了掉了肉还减肥呢。

  还有王之涣大骂王昌龄和高适。唐薛用弱《集异记》记载,开元中,王昌龄、高适、王之涣齐名。一,天寒微雪,三诗人共诣旗亭饮酒。此时有一帮梨园歌手也来旗亭聚会。三个人就打赌,她们唱谁的诗最多,咱们三个人谁就是第一。省的老争不停。昌龄等私相约曰:“我辈各擅诗名,每不自定其甲乙,今者可以密观诸伶所讴,若诗入歌辞之多者,则为优矣。”

  一会儿一位唱了王昌龄的,一位唱了高适的,就是不唱王之涣的。王之涣于是脸上挂不住,因谓诸人曰:“此辈皆潦倒乐官,所唱皆巴人下里词耳,岂阳春白雪之曲俗物敢近哉?”于是指着诸之中最佳者(唱得最好的还是长得最漂亮的,不明白)曰:“待此子所唱,如非我诗,吾即终身不敢与子争衡矣!脱是吾诗,子等当须拜床下,奉吾为师。”因欢笑而俟之。结果这位最佳者唱的果然是王之涣的诗。涣之乃擨歈二子曰:“田舍奴,我岂妄哉?”因大谐笑。

  这里的田舍奴啥意思,就如咱们现在说的,小样,文盲,脑残,我没白说吧。

  这里有人要问了,在唐朝农民的地位可是不低,国有四民,士农工商。农民都被这么骂,那工人和商人还活不活了。其实骂人话每个阶层都有。

  骂工商阶层的有:市井儿,市井奴,市井无赖,等等。当然这都是指那些小商小贩,如武大郎这种小买卖人,货郎。要是像李白老豆这种大商人,这么骂很显然伤力不大。

  或曰,士人基层地位最高,骂人话是那句呢。很出名,穷措大。措大也就是醋大,意思这帮念书人整天之乎者也,酸文假醋,让人讨厌,就像吃多了醋一样,因此被称为醋大。而且这帮醋大大多没钱,因此前面要加一穷字。当时还有一句俗语:“穷措大唤,必不来”。总之一句话,不论哪个阶层你都得混出点人模狗样来,混不出来,就得挨骂。

  唐李匡乂在《资暇集》卷下解释了啥叫措大:“代称士流为醋大,言其峭醋而冠四人之首;一说衣冠俨然,黎庶望之,有不可犯之色,犯必有验,于醋而更验,故谓之焉。或云:往有士人,贫居新郑之郊,以驴负醋,巡邑而卖,复落魄不调。邑人指其醋驮而号之。新郑多衣冠所居,因总被斯号。亦云:郑有醋沟,士流多居。其州沟之东,尤多甲族,以甲乙叙之,故曰醋大。愚以为四说皆非也。醋,宜作‘措’,正言其能举措大事而已。”

  不想翻译,能看懂算,看不懂算。

  唐张鷟《朝野佥载》记载:“江陵号衣冠薮泽,人言琵琶多於饭甑,措大多於鲫鱼。”这句也不知道是骂人还是夸奖。就如现在人们说,大街上随便扔块砖,能砸三个大学生,这句话是好话还是坏话呢。风月君不懂,望有识者告我。

  当然大唐骂人话不止这些。人身攻击必不可少。如:

  狗鼠辈。狗和老鼠一样的人。卑劣的人。《旧唐书/宇文融传》:中书令张说素恶融之为人,融揣其意,先事图之。中书舍人张九龄言于说曰:“宇文融承恩用事,辩给多词,不可不备也。”说曰:“此狗鼠辈,焉能为事!”

  张九龄让张说小心点,张说很不屑,宇文融是个狗和老鼠一样的小人,能成什么大事。

  也有骂猪狗的。《旧唐书/白孝德传》:史思明攻河阳,使骁将刘龙仙率铁骑五千临城挑战。龙仙捷勇自恃,举右足加马鬣上,嫚骂光弼。光弼顾诸将曰:“孰可取者?”左右曰:“白孝德可。”孝德呼龙仙曰:“侍中使余致辞,非他也。”龙仙亵骂如初。孝德息马伺便,曰:“贼识我乎?”龙仙曰:“谁耶?”曰:“我,国之大将白孝德也。”龙仙曰:“是何猪狗!”

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  也有骂“某某奴”的。《新唐书/高仙芝传》:仙芝军还至河西,夫蒙灵察不使人迎劳,骂仙芝曰:“啖狗肠奴!啖奴!”高仙芝是人,因此被这么骂。用现在话说就是,吃去吧。可能是由于人喜欢吃狗肉,因此得名。

  当然还有骂竖子,小子,小竖的。

  《新唐书/白居易传》:上(唐宪宗)颇不悦,谓李绛曰:“白居易小子,是朕拔擢致名位,而无礼于朕,朕实难奈。”白居易这小子,我提拔他当了大官,他却老跟我为难,我拿他没办法。

  《新唐书/高祖诸子传》:高祖驰使召太宗以谋之,太宗曰:“文干小竖狂悖,起兵州府,官司已应擒剿。纵其假息时刻,但须遣一将耳。”杨文干只是个小竖而已,派个大将去收拾了就得了。

  这里给大家说一下啥叫竖子。《说文解字》:竖,立也。竖子意为老是站着的人。啥人老是站着,地位低下的人,身份卑的人,没资格坐着的人。这些人有啥特点,见识浅短,没有大局观,没有思想和人格。因此引申出竖儒,竖夫,竖褐,阉竖等等。范增骂项羽“竖子不足与谋”,意思是说项羽没有主见,本来商量好的搞死刘邦,却被刘邦和张良几句话忽悠了,改变了主意。而不是什么项羽年纪小,范增老了,因此骂他竖子。

  还有骂某某汉的。《新唐书/高祖诸子传》:他,高祖呼太宗小名谓裴寂等:“此儿典兵既久,在外,为读书汉所教,非复我昔子也。”世民这小子,被房玄龄和杜如晦这帮读书汉教坏了,不是我以前认识的二了。读书也是汉,风月君也就醉了。

  还有地域歧视的。当时南方人骂北方人为胡,狄,北方人骂南方人为蛮,獠。如非常出名的,武则天大骂褚遂良,“何不扑此獠”。褚遂良是浙江人,因此被骂。

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  写了这么多,大家肯定说,艾玛古人就是醇厚,民风就是纯良,骂人都这么文明,不问候对方父母,不直奔下三路,哎吆我要穿越。这里风月君叫一声且慢。两个原因,一来咱们看到的都是历史书,历史书一般写的文明,如你看明史,再看水浒传三言二拍,写的都是一个朝代,可是骂人话却是天壤之别。李逵动不动“你个鸟人”“你咬我鸟”,“你个贼厮鸟”,明史上能看到吗。你看清史稿再看红楼梦,曹哥张口闭口放屁逼里蹦出来的,清史稿能看到吗。二来写字的都是文化人,实在上不了台面的东西一般都不能付诸笔墨。像四大名著这种旷古奇书那是少之又少。尤其水浒传和红楼梦,简直就是一部骂人大全。

  因此唐人骂人,问候对方父母和直奔下三路也是有的,只是我们看不到相关记载而已。但是,的就找不到只言片语了吗。风月君作为一个严肃的历史写好者,资深伪知识分子,不信这个邪。知识就如海绵里的水,只要愿意挤,总还是有的。

  《新唐书/李密传》:宇文化及拥兵十余万至黎阳。密乃引兵东追化及黎阳。密与隔水阵,遥谓化及曰:“公家本戎隶破野头尔,父子兄弟受隋恩,至妻公主。上有失德不能谏,又虐之,冒天下之恶,今安往?能即降,尚全后嗣。”化及默然良久,乃瞋目为鄙语辱密。密顾左右曰:“此庸人,图为帝,吾当折箠驱之。”

  看出来了吧。李密上来就问候宇文化及祖宗八代,父子兄弟。宇文士及被骂的抬不起头,想了半天卧槽,跟你丫讲什么文明用语,直接“瞋目为鄙语辱密”。啥叫“鄙语”,就是粗话。卑鄙下流的话。啥难听骂啥。结果李密也被骂的招不住,跟左右说,我怎么跟这么个不上道的家伙干起了嘴仗,直接打死丫挺不就得了。其实他没想是自己先问候人家的。

  因此梁实秋先生在《骂人的艺术》中写道,骂人最好不要问候对方父母,不要关注对方生理缺陷,因为谁都有父母,谁都不是长得无懈可击。。。。。。

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