浅谈：明朝时期的有什么特点？

　　浅谈：明朝时期的有哪些特点?下面为什么小编为大家详细介绍一下相关内容。

　　大多数人认为，明朝不具有太多的价值，但实际上，

　　明代的起伏发展，是中国史上一个非常重要的阶段。

　　明太祖建立明朝之后，最高治者既提倡保护，但是又颁发整顿和的政策，并且以整顿、为主。

　　这主要是由于皇权不断加强，作为治工具的作用逐渐减弱。与官方的情况不同的是，明代的民间却经久不衰地发展，因此，对于的控制也就自然而然成为明代的一个组成部分。那么明代的发展究竟有什么特点呢?

　　明朝的优势特点——恩威并施，兼收并蓄

　　信仰是一种古老的文化现象，对人类的历史发展具有厚重而深远的意义。明朝初期是实行了较为宽容的政策，这项政策涉及的内容非常广泛，包括、经济、国家社稷、家族绵延等多方面。

　　它最大限度地满足了当时的需要，为明朝政权稳固和发展提供了条件，缓解了，解决了大部分的边疆危机，使得国家民心归附。明朝时期发展民族和文化，增强了民族认同感，促进了多民族国家的稳定和发展。

　　在文化上，始终坚持以儒学为主，佛道为两翼的政策，倡导文化融合教育，增强了民族融合，维护了多民族国家的政局稳定。下面简要谈一下明朝的特点，主要有以下几点内容：

　　向世俗化方向拢

　　和盛唐、两宋不同的是，和进入明朝后，朝着世俗化的方向发展。

　　何孝荣教授等编著的《明朝》一书中记载：“益深入民众的生活，逐渐从教理的、走向信仰的、，从僧侣的、走向庶民的、”。

　　开始进入民众的生活，逐渐成为庶民的，这形成了明朝的诸多特色之一。

　　秉承着关怀众生的济世情怀，越来越接地气，从彼岸世界走向了此岸世界，趋世俗化、大众化。、向世俗化发展，为民间的崛起提供了良好的条件，广大下层民众纷纷热情参加民间活动。正是由于广大人民对民间趋之若鹜，民间发动的和东大乘教组织的都曾震撼朝野。对明朝、思想都产生了重大的影响。

　　教自从唐代被传入中国之后，在明朝进一步发展，

　　“把传的教认主学同中国传的儒释道相结合，从而在中国建立起一种新的、更适应中国需求的教哲学体系”，

　　和中国传结合在一起，教俗不分，与的生活联系紧密，世俗化的特征更是不言而喻。

　　各种多元并存，以、为主

　　在王权高度集中的封建时代，皇帝的态度对的生长与否至关重要。为了维护封建王权，巩固皇帝的地位，也为了避免和“儒学治世”的思想产生激烈的冲突，明朝的治者们制定了一系列的政策，把自然而然变成了一种维护治的手段。面对各种各样的，明朝治者实行的政策是开放、包容的。

　　但毕竟种类众多，为了维护政权的稳定，针对不同的所实行的政策也是不同的，控制和保护相结合。

　　正是由于明朝特殊的文化环境，才形成了明朝“百花齐放”的局面的出现。在诸多的并存的情况下，以、为主。

　　明初洪武、永乐时期，虽然儒学、理学占有治地位，不过人们执着于事功的追求，使得思想得到一定程度的发展。当时的名臣宋濂精通佛学，对于明太祖是有影响的。但是在极端的影响之下，明初并不兴旺。

　　在永乐年间，明成祖朱棣对于传非常重视。永乐之后，由于宦官的权力加强，由于自身的情况特别正是的来世之说，因此支持建寺度僧。正德以后，心学兴起，禅学得到发展，内部出现了各大名僧。这便使得得到了相当大的发展。

　　对于清高避世的，治者本着人尽其才的宗旨，同样也很重视的发展。从太祖开始到成祖朱棣，相较于信仰，他们更偏向于。明太祖自称见过“道家三清”，明成祖声称曾得到过大神的帮助，即使是“弘治中兴”的明孝宗也信仰。上行下效，皇帝信，百姓也会跟着信仰。便和一样在民间得到很大程度的支持和流行。

　　在明朝后期，西方传教士给中国带来了，治者利用这些外来与海外和少数民族建立友好的外交关系。以此来巩固治。

　　明朝对待教同样给予优容宽带。明太祖朱元璋曾在《至圣百字赞》中赞颂教。

　　“乾坤初始，天籍注名，传教大圣，降生西域，受授天经，三十部册，普化众生，亿兆君师，万圣领袖，协助天运，保庇国民，五时祈祷，默祝太平，存心主，加志穷民，极救患难，洞彻幽冥，超拔灵魂，脱离罪孽，仁覆天下，道贯古今，降邪归一，教名清，，至贵圣人。”

　　明朝对教的习俗非常尊重，而且明朝还为教修建了很多教，充分表明了明朝非常尊重教。

　　以上内容可以看出，明朝治者对待的态度是友好的、宽容的，允许信仰自由，信仰的世界出现前所未有的综合性和多元化。

　　而且治者面对采用控制和放任相结合的手段，并不是一味地支持，也不是强硬地取缔，这样不仅维护了王权，而且在可控制的范围内保证了的良好发展。

　　诸种相互交流融合

　　明朝诸种并存，不同之间会发生交流，不可避免地会发明朝之间交流、融合，之间相互汲取精华，使自身进一步创新进步。

　　明太祖时期强调君权神授，思想表现出三教合一的态度。所谓三教合一，即为儒、道、佛三教融合的和现象。后代皇帝一度遵循明太祖的思想。到了明朝后期，张中等人把教和中国传的儒、道、佛结合在一起，促进了我国学说体系的建立。

　　在传入中国以后，传教士们尽力使教义内容和中国的、儒学相学习以及结合，适应中国的文化，即力图实现“中国的本土化”。他们自觉向程朱理学拢，结识明朝上流的达官贵人，这样一来，受到很多民众和官员的支持和响应。

　　教在中国得到广泛的传播，它有一个称为经堂教育的制度，主要内容是传授经学。在传入中国之后，和中国的私塾教育相结合，形成了具有中国特色的教育制度。

　　至于民间，如、西大成教等，基本上都是杂糅吸收儒、道、佛三教的思想和教义的内容。它们吸收和的教义和思想居多，

　　但总体都是以归儒宗理为宗旨的。

　　明代后妃信仰具有实用性

　　最高治者信仰，具有稳定、稳固政权的作用。但是，作为治者的后妃集团，一般女性的地位高，她们信仰具有以家庭为主的实用性。明代后妃群体信仰范围很广，包括、、以及民间，个体信仰具有多样性。她们大多是名门闺秀，入宫之后受到种种，活动范围限于后宫和宗庙之内。

　　明代后妃不得干预内政，要表现出不同于普通女性，展现其高贵的地位的最佳方法便是参加活动。这样一来，既能得到皇帝的青睐，也能彰显自己尊贵的身份，说明她们信仰具有一定的实用性作用。

　　作为后妃，她们会祈愿国泰民安，在修建寺院之时会带有为国家兴盛，龙体安康的目的。与此同时她们也会祈祷子嗣绵延，毕竟，男性子嗣是一个国家的核心，也是一个国家延续的必要条件，同时也决定后妃的地位。

　　另外，历史上皇帝子嗣存活率较低，妃子生育率也低。为了在宫中的地位，她们求子的越发强烈。

　　这些不可避免的现实因素会直接或者间接影响后妃们的信仰，使其具有祈求意愿的实用之义。

　　明朝的缺陷之处——杂糅不齐，争执不断

　　纵然明朝可以稳定民心，巩固治，促进文化交流，但是仍然避免不了存在缺陷之处。众多同时存在，很多观点争执不休，扰乱朝纲，危害百姓。例如，明后期的风靡，得道升仙的观点盛行，使得明成祖时期所形成的良性政策逐渐受到，民众的生活和思想也受到了不好的影响。

　　再如，西方的传入，使得西学东进，但是在交流的过程中，中国吸收西方的观点多，而传入西方的观点较少甚至没有传出去新的观点。这使得国人的思想受到一定的影响，这种不平等的文化思想交流，不利于中国与西方良性文化的长久发展。

　　结语

　　综观明朝的特点，诸种相互融合，思想相互渗透，从此岸世界走向彼岸世界，又从彼岸世界回归此岸世界，走向世俗化。治者们和后妃们对的信仰从超验性回归到了现实性，一切从现实出发，对清代治和近代产生了一系列巨大的影响，使后世人们看到了世界的现实性、民生性、性。

　　从这里可以发现，明朝的处于一个从古时候向近代过渡的新旧的十字路口上。

　　另外，明朝的多样性体现了中国文化底蕴、中华信仰形态具有强大的包容性。

　　不同之间的交流、学习和融合，增进不同国家、不同地区人民的感情，同时对各国家、各地区之间思想文化的进步起着积极作用。