为什么鲁智深的放火，却说是在修果呢？

　　鲁智深是不识字的，但就是这个不识字的鲁智深，却写出了深刻的临终偈语：“平生不修果，只爱放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今方知我是我。”感兴趣的网友们可以跟着为什么小编一起往下看。

　　鲁智深的放火，其实就是修果，这偈语似通非通，肯定不是智长老事先写好交给他的，因为智长老早就对五台山僧众预言：“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。”

　　鲁智深的偈语肯定是他人捉刀代笔，但谁是那位代笔人，就需要读者诸君拿起烟斗和放大镜，仔细审读一下水浒传了：按照原著描写，三位天罡正将都可能代替鲁智深写下这篇偈语，而这三位天罡正将，必须是鲁智深最信任的人。

　　提起鲁智深最信任的天罡正将，读者诸君肯定会想到行者武松、豹子头林冲、青面兽杨志。

　　这时候可能有人要说了：青面兽杨志已经在丹徒病故，又如何替鲁智深书写这篇偈语?

　　青面兽杨志在丹徒病故，并无一人可以做证：“丹徒县又申将文书来，报说杨志已死，葬于本县山园。”

　　杨志患病，宋江吴用乃至鲁智深武松既没有亲自或派人照料;杨志“病故”的消息传来，大家也毫不在意，不但没有人掉一滴眼泪，而且无一人前去祭拜，这就非常不合常理了。

　　按照《三朝北盟会编·卷四十七·靖康中帙二十二》的记载，杨志这位“招安巨寇”是偷偷地跑到种家军去了，而且还参加了榆次之战。

　　种师中在榆次与金兵死战，先胜后败的原因，就是朝廷不给粮：“金人先屯兵县中，公遣击走之，遂入县休士。时军中乏食三矣。战士给豆一勺，皆有饥色。”

　　三天吃了三勺豆子的青面兽杨志被当作炮灰打头阵(招安巨寇杨志为选锋)，当然是一触即溃——这不是杨志贪生怕死，而是有心无力，士饱马腾尚且未必打赢，一帮饿得头晕眼花的疲惫之卒，又怎能是如狼似虎的金兵对手?

　　种师中战殁，受到了朝廷嘉奖封赠(诏赠少师，谥曰庄愍)，而青面兽杨志却彻底消失了，《宋史·卷三三五·列传第九十四》也证实了当时杨志一触即溃全怪朝廷太刻薄：“兵饥甚。敌知之，悉众攻，右军溃而前军亦奔。师中以麾下死战，自卯至巳，士捽发神臂弓射退金兵，而赏继不及，皆愤怨散去，所留者才百人。师中身被四创，力疾斗死。”

　　宣和三年(1121年)官军征方腊，靖康元年(1126年)，“招安巨寇”杨志还在与金兵作战时打先锋，说明他的“病故”实际是诈死脱身——他与高俅积怨甚深，回到朝廷也得不到好果子吃。

　　五侯杨令公之孙青面兽杨志是有文化的，所以他有可能替鲁智深写下那篇临终偈语，但是杨志脸上有记号，较好认，估计潜入军营劝退鲁智深的可能性不大，所以我们只能看看同为“出家人”的行者武松。

　　鲁智深“坐化”的前一天晚上，确实是一直跟武松在一起的，但是我们还要看到，同时在场，还可能有另一个文武双全的天罡正将，那就是还没有“风瘫”的豹子头林冲——林冲破辽国打田虎灭王庆征方腊生龙活虎，但是鲁智深“坐化”、杨志“病故”、武松断臂，大军即将凯旋之际，他马上就倒下了。

　　林冲跟杨志一样，都跟高俅有深仇大恨，又都跟鲁智深有过命的交情，他们共同进退，应该是商量好的。

　　杨志和武松文化水平有多高，这一点水浒原著没有交代，但是豹子头林冲会写诗，那却是确凿无疑的。

　　林冲在上梁山之前，曾经在旱地忽律朱贵的酒店墙上写下一首诗：“仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰闻望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名类转蓬。他年若得志，威镇泰山东!”

　　我们细看鲁智深“临终偈语”和林冲“言志诗”，就会发现是同一风格，而且相互呼应，甚至可以说是林冲的个人感悟：我本想威震山东建功立业，但最终还是要回到京城去受高俅的腌臜气，原来我的雄心壮志，不过是镜中花水中月，时至今，我才知道我是我——一个不为暗黑官场所容的江湖漂泊客。

　　“鲁智深偈语”的前两句不符合事实，而接下来的文字，则完全可以理解为林冲的心声：京城是我的伤心之地，永远也不可能回去了，只能就在六和寺以风瘫病故的方式，挣脱功名利禄的枷锁，从此与鲁智深武松逍遥林泉，大碗喝酒大块吃肉，也是无的快活——苦心孤诣辱负重半生，为的不就是一三餐卧眠七尺?

　　于是我们可以套用《水浒传》原著中的文字设想一下梁山军撤走后，六和寺清幽院落里会出现这样的场景：一个身高八尺豹头环眼的彪形大汉，一个肚大腰圆肥头大耳的笑面和尚，一个面容冷峻目光凌厉的臂头陀，在八角亭里相对而坐，面前的石桌上摆着三瓮好酒，角落里的砂锅里，正煨燉着一条香气四溢的狗腿，城外江山秀丽，景物非常，是夜月白风清，水天同碧，三个大汉开怀畅饮，心中欢喜……