古代哪种女子命最好?古人如何训练?

古代哪种女子命最好?

第一种女子：妻

在中国古代，再有本事的女人，充其量也只有这5种前途。最幸福的女人，是ldquo;为人妇者rdquo;，也就是作为明媒正娶的妻子。哪怕对方再穷，也下面的任何角色要强得多。因此，在妻子们对们的痛恨里，并不像妻子自己说的完全是因为郊她们的家庭，而是隐一种根深蒂固的、刻骨铭心的蔑视，所以才格外地痛恨。这就像皇帝老子及其巴儿狗们因为对民无限蔑视，所以才对ldquo;犯上作乱rdquo;有深仇大恨一样。各方面条件都较差的女性，最好的结果，也不过是充当mdash;个妾而已。

第二种女子：妾

妾的身份和地位，虽然低于妻子，但是又高于丫鬟。尤其是，妾毕竟有一个家，有一个稳定的生活，而且还有一线希望：只要在老那里得宠，自己的实际地位和待遇不会妻子低多少;如果有幸遇到大老婆死掉的机遇，自己就很可能上升为正妻。

第三种女子：婢女

不得不做婢女的，当然是那些最底层的女性。她们是卖身或者半卖身的，最好的结果，也不过是由主人决定，把自己嫁给一个同样身份的男仆，成为一个正妻。闹不好，丫头被主人转卖掉，甚至卖到低等寮里的事情实在是屡见不鲜。所以，如果丫鬟被老给ldquo;搞rdquo;了;如果有机会上升为小老婆，那么多数人只会觉得三生有幸，不大会出现ldquo;喜儿rdquo;的。

古人如何训练?

古人如何训练?

以上3种人都做不成或者不肯做，那么一个女人就只有两条路可走：要么当，要么当尼姑。可是尼姑庵的容量毕竟很有限，物质生活也最差的寮还差，所以当往往是更好的选择。但是，中国古代的管理者并不是一群傻瓜或者只顾霸枉法，别的一概不干。他们深刻地懂得当时女性的这种处境，因此总要千方百计地防止低层女性由于ldquo;贪图享受rdquo;(其实是为生活所迫)而自投门。这并不是什么人道，而是因为这样的女性一多，娶不到媳妇的男人也就必然更多，甚至ldquo;玩物丧志rdquo;沉迷于院的男人也会更多。这不仅仅会威胁到的整个婚姻家庭制度，会孔孟之道ldquo;内无怨女，外无旷夫rdquo;的理想，甚至会威胁到治阶级培养人的大业。所以历朝历代都有很多针对的ldquo;就业资格审查rdquo;，绝不是谁想干就能干;而且ldquo;逼良为rdquo;一直是重罪，一直被严惩不贷。

除了这种官方控制以外，当时的以农耕为主的生活形态，也对业发挥了很大的抑制作用。当时，客观上具有嫖消费能力的男人，主要是中、小地主，但是他们基本上长期生活在乡村中，很少进城。他们与城市生活不仅有相当大的地理空间障碍和信息沟通障碍，也有很大的心理隔皓。所以他们在ldquo;性消费rdquo;方面往往会觉得，只要自己家里有妻有妾有丫头就足够了，并没有太多的ldquo;非分之想rdquo;。与此相反，城市里的士大夫阶层的主力，其实是那些相对寒酸的书生。对于嫖，尤其是对于ldquo;青楼之恋rdquo;，他们往往是心有余而钱不足。官吏阶层虽然有权有势，但是毕竟要受到正道德和许多规章制度的约束，也不可能成为的常客或者主客。结果，业的ldquo;上帝rdquo;主要是纨裤子弟和泼皮浪子，而这类男人，在历史上一直就不是很多。正因如此，中国古代的业一直有，但是也一直没有什么巨大的发展，只不过常常被一些忧国忧民的士大夫们在道德上和国难的意义上抨击，所以才使后人不自觉地夸大了历史上业的规模与影响。一句ldquo;商女不知恨，隔江犹唱花rdquo;，就像后来打不过洋人的败军之将却勇于为ldquo;守节rdquo;而斩自己的妻女一样，充分体现了中国文人那种当不上奴才的情结和色厉内荏的软骨头精神。

综上所述，在中国古代，婚姻家庭制度、合法制度、性别角色制度相互结合得天衣无缝、相得益彰。我们简直无法用一个词汇来概括它，只好称之为ldquo;以男性为中心的妻妾婢尼和谐运作rdquo;的制度。在今天，无论从什么角度来看，它都肯定是罪恶的;但是也不容否认：在运行的角度上，它又无疑是和谐的与高效率的。