身体发肤受之父母，那么古人的一辈子不剪头发吗？

　　都说身体发肤受之父母，不能轻易的去动，那么古人的一辈子不剪头发吗?

　　看过三国的人都知道有一次，曹率军经过麦田，下令说：“士卒不要弄坏了麦子，有违反的处死!”军中凡是骑人都下马，用手相互扶着麦子走，未想曹的马竟然窜进了麦地，招来手下的主簿来论罪，主簿用春秋的典故应对说：自古刑法是不对尊贵的人使用的。

　　曹说：“自己制定的法律而自己违反，如何能帅属下呢?然而我身为一军之帅，是不能够死的，请求对自己施予刑法。”于是拿起剑来割断头发投掷在地上。

　　自古就有“身体发肤，不敢毁伤，圣人之训也。”，就是说古时候人认为：头发是从父母那里继承来的，随便割掉不仅大逆不道，而且还是不孝的表现。曹作为封建的家，能够割发代首，严于律己，实属难能可贵。

　　我国很久以前是没有“理发”一词的，故当时男女都留长发，只是盘发的方式不同。理发与美容从远古就已产生了。传说伏羲时就已开始椎髻，不再散发。在发式上汉族已区别于少数民族的披发、断发、或编发。

　　《诗经·小雅·采绿》写女子采绿，想到丈夫要回来了，“予发曲局，薄言归沫”。意思是说，我的头发卷曲蓬松，快回家沫栉洗梳。

　　《左传·僖公二十二年》：“寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。”这说明古时贵族有专人为其梳理头发。记载了春秋时期关于理发的。

　　到了汉代，就有以理发为职业的工匠。

　　南北朝时代，南朝梁的贵族子弟都削发剃面，那时的理发业已经很发达，出现了专职的理发师。“理发”一词，最早出现在宋代的文献中，朱熹在注疏《诗·周颂·良耜》中“其为栉”一句里说明：“栉，理发器也。”

　　“理发”一词，最早出现在宋代的文献中，朱熹在注疏《诗·周颂·良耜》中“其为栉”一句里说明：“栉，理发器也。

　　此时理发业已较发达，有了专门制造理发工具的作坊。那时，对理发师有个特殊的称呼叫“待诏”。后来，逐渐发展成一种技艺，一个行业。宋代时，私家理发业已形成了规模。当时的理发匠不但有店铺，而且也有了行会，理发行会一直延续到上个世纪四十年代。

　　宋洪迈《夷坚志乙》卷十二《成都镊工》：“政和初，成都有镊工，出行尘间，妻居，一髯髻道人来求摘须毛，先与钱二百”。

　　宋张端义的《贵耳集》中，也记载秦桧曾唤一镊工为他栉发，以五千当二钱赏给镊工。

　　宋周密的《武林旧事·》就记载当时的临安(杭州)有“净发(梳剃)社”

　　在元明两朝，人们理发更为普遍。到了清朝，满族贵族为了达到长久治的需要，强制下令男子一律剃头梳辫，“留头不留发，留发不留头”。人们无奈去剃掉前额顶上的头发，理发业空前发展起来。当时，到处都有理发挑子，理发工手执铁夹沿街叫卖，给人理发。

　　由于各朝代对头发的清洁卫生处理方法不同，所以有不同的称呼，明代叫“篦头”，清代叫“剃头”，还有叫“剪头”、“推头”等。