洛阳耆英会是个什么组织？详细解读洛阳耆英会

　　洛阳耆英会是个什么组织?这是司马光退居洛阳后，和文彦博、富弼等十三人集洛阳的卿大夫年龄大、德行高尚的人，组成“洛阳耆英会”，下面为什么小编为大家详细介绍一下相关内容。

　　北宋神宗年间，王安石主持变法，元丰年间，富弼与王安石不和，称疾辞官。神宗批准后，他回到老家洛阳赋闲。

　　元丰五年(1082年)，富弼和他的好朋友文彦博商量，两人打算组织一些在洛阳的quot;老领导quot;，搞个聚会。

　　聚会采取轮流，主要目的是喝酒聊天、联络感情，进一步丰富quot;退休生活quot;。

　　于是，两人分头张罗，一共邀约了13个人参加聚会。

　　这13人中，年纪最大的是富弼79岁，其次是他的老朋友文彦博77岁。年纪最小的是司马光，他当时仍有官职在身，职务是端明殿学士兼翰林侍读学士，这是个闲职，没有具体的事务。

　　他当时正在洛阳编写《资治通鉴》。他们这些人都是反对王安石变法的守旧派，他们政见一致，趣味相投，能诗能文，聊起天来有共同话题。他们仿效唐代白居易的quot;香山九老会quot;，取名quot;洛阳耆英会quot;。

　　按理来说，一群老人喝酒聚会，没什么好稀奇的。但是，中国文人很浪漫、很风雅。

　　他们都要把聚会赋予特的含义，在那样的场合，最适合发挥文人的才情。如白居易时代的quot;香山九老会quot;，再远一些的quot;兰亭聚会quot;。

　　quot;兰亭聚会quot;产生了《兰亭集序》，quot;香山九老会quot;则留下了《香山九老图》。同样，quot;洛阳耆英会quot;则为后人留下两件东西，一个是司马光执笔撰写的《洛阳耆英会序》，另一个是《会约》。

　　《洛阳耆英会序》是一件精美的书法作品，是书法中的瑰宝。而《会约》则是对聚会的一个具体规定，共八条，全文如下：

　　一、序齿不序官;

　　二、为具务简素;

　　三、朝夕食不过五味，菜果脯醢之类，共不过二十器;

　　四、酒巡无算，深浅自斟，主人不劝，客亦不辞;

　　五、逐巡无下酒时，作菜羹不禁;

　　六、召客共用一简，客注可否于字下，不别作简;

　　七、会早赴，不待速;

　　八、右有违约者，每事罚一巨觥。

　　《会约》虽然是文言，但是意思浅显明白，逐条翻译的话，大致就是：

　　一、聚会时按照年龄长幼排序，而不以职务高低;

　　二、聚会用餐不讲排场，简洁、素净即可;

　　三、聚餐时，主菜不超过5种，至于佐酒的果脯、肉酱之类，总数不得超过20碟;

　　四、饮酒自便，喝多喝少全凭意愿，东道主不劝酒，宾客也无须勉强;

　　五、酒倘未喝完，桌上菜肴却已一扫而光，可补充一些菜羹;

　　六、为节约纸张，只用一张通知单，主人派人逐家传递，客人能否出席，签注即可;

　　七、聚餐之，客人要按时出席，不等不催;

　　八、上述规定，违反一条，即罚酒一大杯。

　　从这则《会约》的内容看，他们这群人虽然都是曾经的、国家的栋梁，但是都较务实，这八条约定也很有作性，既能减少铺张浪费，也能杜绝竞奢斗富，

　　让的主人没有压力和负担，客人也绝无轻视和鄙薄，保证聚会能优游自如。这是保证聚会能够持续举办的重要原因。

　　现在不确定聚会一共举办了多少场，但是我想一轮肯定是轮完了的，那就是13场了。对于一群赋闲在家的quot;老领导quot;来说，这是很难得的。

　　这次聚会之所以在当时上广为流传，还有一个重要原因。那就是王安石变法失败，1085年(元丰八年)司马光被重新起用，身居宰相要职，很多守旧派大臣被陆续启用。这对于守旧派来说，是多么大的荣耀。

　　于是，quot;耆英会quot;便借着这场的东风，在当时的士大夫中间传为美谈，称颂不已。