汉武帝为什么推崇儒家思想？本意是为了加强治

　　汉武帝刘彻，西汉第七位皇帝，中国历史上杰出的家、战略家、文学家。刘彻七岁被立为皇太子，十六岁继承皇位，在位五十四年，功业甚多。下面为什么小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。

　　说到汉武帝，大家能想到的恐怕就是张骞通西域、北伐匈奴、南征南越、罢黜百家尊儒术、盐铁官营等事情。他武功赫赫自不必多说，其尊儒术确定了两千年的官方思想也是一件值得关注的事情。汉武帝尊儒术，是因为儒家思想有利于皇权，同时他所尊的儒，不是孔子原汁原味的儒，而是由董仲舒加工过的“新儒学”。一句话可以概括汉武帝推崇儒家思想的原因：有利于自己的治!

　　董仲舒的“新儒学”核心思想

　　董仲舒对儒家学术的推动，具有里程碑式的意义，没有董仲舒，就没有后来的儒家思想两千多年的治地位，甚至没有我们今天的中国人。

　　孔子的儒家思想诞生以来一直不受治阶级所接纳，很重要的原因在于儒家思想本质上是复古，与时代潮流不合拍。董仲舒的贡献在于他吸收法家思想，在儒家思想里融入了时代特色，让儒学成为皇权治的工具，从而深得汉武帝赏识，让儒学焕发了新的生命力。

　　董仲舒的“新儒学”思想，主要体现在以下三个方面：

　　一、“天人感应”思想

　　天人感应有两层含义，一层它强调君权神授，以上天名义承认皇权的神圣。君权神化，对巩固皇权，强化帝制治，稳定关系，起到了积极的作用，也因此得到了最大的受益人皇帝的推崇。

　　天人感应的另一层含义是，君主应该法天德民，如果失德，上天就会以地震、食、水旱灾、流星等灾异现象警告皇帝，皇帝如果不思悔改，就会有被“更天命”(改朝换代)的危险。

　　二、“大一”思想

　　所谓大一，就是两个一，即政权一、思想一。

　　这是董仲舒从《公羊春秋》中提炼出来的思想，他认为，大一是天地运行的基本法则，是常理，因而人类应该法天而行。所以，天下必须思想一，建立一的制度、一的法律、一的行为准则，并由此构建一个一的政权。

　　三、“皇权尊，以德治国”思想

　　董仲舒认为，为了的稳定，应该抛弃严刑峻法，代之以德政，他反对一切导致贫富两极分化严重的制度，强调“调均”，主张皇权尊，遏制豪强兼并，与民休息。

　　汉武帝为何推崇儒家思想

　　儒家思想为何从故纸堆中重新脱颖而出，被汉武帝选中为治国思想呢?原因就是汉武帝看到了“新儒学”给他带来的几大好处：

　　一、有利于皇权唯我尊

　　在汉武帝之前，西汉治国思想一直强调黄老无为，黄老思想认为，最成功的治理模式就是不折腾，顺应天时，最好的治就是没有治者，至少治者的存在感要低。

　　这种思想对皇权的至尊是不利的，更与汉武帝的治思想格格不入。我们对一下黄老思想和新儒学思想下皇权的差异。

　　黄老思想下，皇帝是人，是管理者，三公九卿是国家大政方针的决策参与人和执行人。而新儒学思想下的皇帝则是天之子，是神的意志在人间的代表，是凌驾于人之上的至高无上的半人半神。帝国的所有的决策都来自于皇帝，三公九卿只是执行人，丞相几乎是摆设。

　　二、有利于中央集权

　　西汉初年藩王势力对中央政权构成了严重的威胁，七国之乱后，诸侯王势力受到严重打击，但依然是帝国重要的力量，藩王之乱依然不时爆发。

　　儒家思想大一的理论，为削藩开边提供了强有力的思想武器，为打击藩王势力，实现中央高度集权的模式提供了落脚点。这一点正中时弊，有很强的时代特征，也是儒家思想被汉武帝喜欢的很重要原因。

　　三、有利于封建治稳定

　　更重要的是，儒家思想作为一的治国理念后，它所倡导的一系列思想体系，与皇权治结构相结合，想成了一整套的思想和制度，以这个思想和制度为框架，形成了一个稳定的结构。

　　在这个结构中，固定了皇权与士大夫平民之间的关系，中央与地方的关系，是自西周宗法制崩溃后，第二个影响深远的帝制宪法。

　　也就是说，汉武帝推崇儒学，既是儒学切合了时代特征的需求，又切中了汉武帝强化中央集权和个人皇权的要求，同时还满足了以皇权为核心的长期稳定的愿望。

　　儒家思想与稳定开放、一的关系

　　董仲舒的新儒学思想确实对稳定和发展，及国家一起到了积极作用。不过，汉武帝的初衷并不在于此，或者说他关注的重点并不在于此。

　　汉武帝当时最关心的就是两个问题：一是削弱藩王势力，强化中央集权;二是现实皇权尊，进而实现治。这两个问题既是当时的现实存在的弊端，又是汉武帝个人的需求，这才是他尊儒术的原因。

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