古人的名和字有何不同?为什么先取名后取字?
在古人眼中,quot;名quot;和quot;字quot;是相关但又不同的概念。那么,古人的名和字有什么区别?
《礼记· 檀弓》记载:quot;幼名, 冠字……周道也。quot;也就是说,早在封建之前,在周代,中原一带的汉族先祖就已经有了分别取名和取字的习俗。
按照当时的习惯,应当是男子在出生三个月后,由父亲或家中身份尊贵的长辈取名。且在三个月到十岁期间,他们还可有quot;名quot;,如蜀汉后主刘禅,小名quot;阿斗quot;。在十岁之后,他们得到的正式的名字则被称作quot;训名quot;。待到男子二十岁,加冠成年,再由长辈取字。女子则是三个月取名,十五岁行了及笄礼之后取字。
按照《说文解字》的解释,quot;名quot;的本质即quot;自命也,从口从夕,夕者冥也,冥不相见,故以口自名。quot;在白天看得见的时候,我们能通过一个人的样貌分辨出他是谁。到了晚上,一片漆黑,人们看不清人的模样,但依然存在分辨他人的需求,所以为了区别他人和联络他人,人们给各自取了名称。
而“字”,是“名”的衍生产品。作为衍生,字当然有很多与名相似的地方。
首先,他们的基本功能,也就是被人用作区别和联络他们的符号,是一脉相承的。其次,取字的根本原则就是quot;字quot;要与quot;名quot;有意义上的联系。
这种联系,可以是正向的。如唐宋八大家之一的柳宗元,他名quot;宗元quot;字quot;子厚quot;。在古时候汉语中quot;元quot;和quot;厚quot;的意义是相近的。如白居易,他名quot;居易quot;字quot;乐天quot;。这quot;字quot;来源于对quot;名quot;的联想。又如孟郊,名quot;郊quot;字quot;东野quot;,这quot;字quot;来源于与quot;名quot;同类的事物。
这种联系也可以是反向的。如同为唐宋八大家之一的韩愈,他名quot;愈quot;字quot;退之quot;。而在古时候汉语里quot;愈quot;和quot;退quot;的意义就相反。还有的字,是自己的名的拆分,如明人章溢,字三益。
此外,还有少部分字,和名一样也使用了典故。如西汉名人司马相如,据《史记》载,他名quot;相如quot;是因为他仰慕赵国名相蔺相如。而他字quot;长卿quot;,是因为蔺相如是赵国的上卿。
所以总的而言,作为quot;名quot;的衍生,quot;字quot;和原有的quot;名quot;有着非常紧密的联系。不然一个人有两个毫无联系的象征符号,那才是的让人找不见规律,也摸不着头脑。
可名与字虽然在意义上联系紧密,但他们又不像是树干和枝丫的关系。字,就和加冠、及笄一样,有一种礼制层面的象征意味。
《礼记·冠义》和《仪礼·士冠礼》都提到类似quot;已冠而字之,之道也quot;,quot;冠而字之,敬其名也quot;的观点。拥有自己的字,就像是古人步入成年的标志。当他们有了字,他们就得和无忧无虑的的童年告别,开始肩负起自己作为的一部分,作为家族的人的责任。
出生后就有的名,是人们来到这世上之后,人们为了区分他是谁而赋予他的第一个符号。而第二个符号quot;字quot;,它的背后是古人所拥有的一系列属于成年人的权力和义务。也正是如此,quot;字quot;才会成为古人对于一个成年人的尊称。
同时,在名与字的文化产生的早期,一般只有贵族才会拥有quot;字quot;。毕竟当时只有他们有各种各样的权力,对于礼制有各式规范。这对于quot;字quot;quot;名quot;更多一层象征身份的quot;气息quot;,也起到了一定的作用。
quot;字quot;有了quot;身份quot;,便又促进了quot;名quot;和quot;字quot;的分工:名是供长辈呼唤的,字是供平辈和晚辈称呼的。在长辈面前,无论一个人成就如何,他始终是后辈,所以长辈可以用名来称呼自己。但在同辈之间,相互尊敬便是一种社交必要,所以要互称字。
在以前背古诗词的时候,我们面前偶尔还会有quot;号quot;这一quot;拦路虎quot;。它虽然也有类似名和字的作用,但来源和前二者却又有很大的不同。
号一般是人到中年才会有的。这可以自己取,也可以由当地的长官授予。所以它往往和原本的名或字没有太多关系,而与其居住地、信仰、情趣爱好、个人志向等联系更紧密。
唐宋八大家之一的欧阳修,晚年自号quot;六一居士quot;(寓意书一万卷、金石文一千卷、棋一局、琴一张、酒一壶,自己人一个),便是因为他此时志在琴棋书画和金石诗酒。
虽然我们今天一个名字就走遍天下,但也不得不承认名与字的文化几乎贯穿了我们的历史。
quot;名字quot;二字虽然简单,但它背后的文化底蕴却深厚,这大抵也是我们今天依旧在乎名字的一个原因吧。
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