揭秘辽国第一次皇位之争,只怪耶律阿保机的都太优秀了
为什么小编知道读者都很感兴趣辽国的故事,今天给大家带来了相关内容,和大家一起分享。
历史上皇位传承都是“父传子”模式,情况特殊时才会出现“兄终弟及”,但“兄终弟及”现象在北方游牧部落建立的政权较多。在辽朝建立初期第一次皇位之争,也说明北方游牧部落政权,皇位之争并没有任何规矩。
辽朝初期的皇位之争,就是耶律阿保机驾崩后,他的次子耶律德光继位,而长子耶律倍却无缘皇位。从史料记载,耶律倍主动让出皇位。但为什么耶律倍没继位,而让皇位呢?
一、南北策略
耶律阿保机开创辽朝以后,他南征北战,开疆拓土,使契丹王国很快成为一个雄居北方的强大王朝。925年,耶律阿保机亲征勃海国,并一举灭掉这个北方的小国。随后耶律保机改渤海国为东丹国,并封长子耶律倍“东丹王”,也称“人皇王”,并镇守东丹国。
耶律阿保机此举主要让长子镇守在北方,他可以在南方完稳,辽朝就形成了南北呼应之势。从辽朝的情况看,耶律倍已经是太子,能担当此大任。
但耶律阿保机灭了渤海国后,他虽然没有明确让长子耶律倍永远都镇守北边的东丹国,但作为太子,长期外放,的确让人不可思议。这或许就是耶律阿保机南北策略,将来让耶律倍与后人共御辽朝的战略。但没等到耶律阿保机进一步明确,死神向他招手了。
二、尚武传
辽朝是契丹人建立的王朝,契丹人也是马背上的部落。耶律阿保机武功逐渐一了各部落,建立了辽朝。谁都知道,耶律阿保机是马上皇帝。
而耶律阿保机的几个看,长子耶律倍是一个文人,耶律德光从小跟父亲征战,其武功更像耶律保机。因此耶律阿保机喜欢次子耶律德光。
不过耶律倍自己的文采,创造了契丹文,并为辽朝学习中原王朝制度做了很多工作。这些都巩固的辽朝的治。这一点耶律阿保机与与妻子述律平看在眼里。阿保机活着的时候,时常向皇后述律平说起喜欢二耶律德光的话。但述律平面对两个亲生,手心手背都是肉,不知道立谁为好。其实述律平内心喜欢二耶律德光。为何阿保机死后一年不下葬,名义是给辽太祖建墓地,其实那是萧太后与耶律德光为了皇位继承与朝中大臣一意见。辽代那些开国的将臣能不明白萧太后倾向于二耶律德光吗?他们不如顺水推舟做个人情。
但马背上部族的特点,让耶律阿保机与述律平不得不为辽朝的将来考虑,因此夫妻俩更倾向于次子耶律德光,这也是为什么后来耶律倍成为东丹王的一个因素。
因此游牧部落尚武传,也决定了辽朝皇位继承。耶律阿保机死了,其妻子述律平就有了话语权。但不要忘了,述律平也是一位能征惯战的女人,她也不喜欢耶律倍身上那种文人的气息。从这里可以看,辽朝皇位之争也体现了两个民族习俗。
三、良性格
耶律倍很喜欢中原文化,他不能书画,而且知晓音乐与医术,知道阴阳五行,而对汉朝古文典籍研究很深。不得不承认耶律倍是当时辽朝的学霸级太子。耶律倍也主张全面汉化,而且希望辽朝按照中原儒学建国。
辽朝打下扶余城后,想把此城民众全部迁走,当时民众不知道。辽朝决定把扶余老百姓全部集中起来,
耶律倍建议一切按儒家那套来,不应该。读书人又信奉儒家学说,当然一心向,这一点不可否认。举个例子:阿保机打下渤海国扶余城后,就想把扶余城的老百姓全部赶回辽国去。要知道这种强迁,老的少的全部迁出,死的人极多。
耶律倍向弟弟耶律德光建议:如果得到一块土地就移民,老百姓就不会安定。因此他主张不移民。从这一点可以看出耶律倍心地还是良的,但耶律倍良性格,却被人理解为懦弱。在当时辽朝阿保机作为马上皇帝,他当然不会喜欢耶律倍文化的人。虽然有的史料记载耶律倍跑到后建很残暴,居然有吸血的怪癖,但那是后话了。
四、母亲决定
耶律倍与耶律德光都是述律平所生,因此,述律平对这两个亲生,并没有本着手心手背都是肉原则处理,而是厚此薄彼。述律平内心还想次子耶律德光。述律平喜欢能征惯战的二耶律德光。而且述律平已经手握大权,为什么阿保机死后一年不下葬,名义是给辽太祖建墓地,其实那是萧太后与耶律德光为了皇位继承与朝中大臣一意见。辽代那些开国的将臣能不明白萧太后倾向于二耶律德光?他们不如顺水推舟做个人情。
五、掌握兵权
由于耶律德光长期征战,因此辽朝的军权大都由耶律德光掌控。据史料记载,当时耶律德光已经被封为辽国的兵马大元帅,耶律倍也已经成为人皇王。虽然两人各自都有权力,但相对耶律德光来讲,如果争起来,耶律倍东丹国那点兵力根本不行。况且耶律德光常年跟随阿保机征战,与辽朝那些文臣武将混的关系很好。阿保机突然病死,耶律德光手下将士当然服从他。所以朝里的任何文臣武将即使有不同意见也不敢表达,一个是述律平有意让二耶律德光当皇帝,不敢反对;另一个,耶律德光手握兵权,即使耶律德光当不上皇帝,也足以通过武力夺取皇位,那反对他的人可就惨了。
虽然耶律倍没当上皇帝,但其子耶律阮后来跟随耶律德光征战,耶律德光死在途中,耶律阮得以继位,也实现了老的愿望。
所以,一个民族传习惯决定着人们思维方式,一个人的性格特点注定未来命运,板上钉钉的事也不一定成功。
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