ldquo;君子不器rdquo;出自孔子的《论语middot;为政》,它究竟是何意思?

  君子不器,出自《论语·为政》,子曰:“君子不器。”意思是君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。下面为什么小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!

  《易经·系辞》有一句:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”形而上是无形的道体,形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚,就不能领悟、回归到无形的道体之中。

  君子心怀天下,不像器具那样,作用仅仅限于某一方面。器者,形也。有形即有度,有度必满盈。故君子之思不器,君子之行不器,君子之量不器。

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  出处

  《论语·为政》:子曰:“君子不器。”

  释意

  入君子之道,以学君子之行,君子的境界也有高下之分,为学者即为寻君子之道,有成且达者即入不器之境。

  器与不器都是君子。

  何谓“器”?《易经·系辞》:“形乃谓之器。”,“器”就是“形”;何谓“形”?“形”,就是“相”。何谓“君子不器”?就是“君子不相”。

  子曰∶君子不器。孔子说:君子不相。(说禅白话直译)

  形而上者谓之道,形而下者谓之器。道是整体,道是系。器是工具,器是容器。道有主动性,器为被动性。道是思想,器为身体。

  君子不器,是说君子不能像器具那样,作用仅仅限于某一方面。

  老子:朴散则为器。一个人不学习,不动脑,就可能成为他人的工具。

  子夏曰:虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。

  庄子:吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!

  庄子:得鱼而忘筌;得意而忘言。

  “道”是智慧,知识是工具,道是君子所追求的,不拘泥执著于追求知识,不拘泥执著于术语,才能使“道”通达清澈。普通人只看到了知识的气派,却忘记了知识本身是工具不是目的,求知的目的是致道。先哲们警惕地看到一味追求“知识”,忘记了“致道之初衷”,可能导致“知识爆炸”,人不堪其负,而智慧无所进展,甚至被隔阂蒙蔽,这对“君子之道”以及风气来说都是很糟糕很危险的。今天“学术腔”“舌尖体”的出现与术语的泛滥就是先哲们担心的这种情况实地发生了。

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  读解

  君子是孔子心目中具有理想人格的人,非凡夫俗子,他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥处理各种政务;对外能够应对四方,不辱君命。所以,孔子说,君子应当博学多识,具有多方面才干,不只局限于某个方面。因此,他可以通观全局、领导全局,成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。

  词语分开解释

  君子:古时候指地位高的人,后来指人格高尚的人:正人~ㄧ以小人之心度~之腹。

  不器:1、不象器皿一般。意谓用途不局限于一个方面。《礼记.学记》:quot;大道不器。quot;郑玄注:quot;谓圣人之道﹐不如器施于一物。quot;《论语.为政》:quot;君子不器。quot;何晏集解引包咸曰:quot;器者各周其用﹐至于君子﹐无所不施。quot;后用以称赞人的全才。

  其它读解

  君子不器,是说君子不能像器具那样,作用仅仅限于某一方面。

  子曰:“君子不器《论语·为政》。”朱子注曰:“器者,各适其用而不能相通。成德之士,体无不具,故用无不周,非特为一才一艺而已。”

  君子:为学而成德之人。是通过学问思辩,修身践行而集道德仁义于一身,明达天道地道人性,能文能武,通才达识,不局限于一技一艺。

  器:器具、器皿、工具。器具各有专用,用于此者难用于彼,如斧能砍削而不能用于锯,犁能耕而不能用于耘。

  若专攻一才一艺而不及其身家性命,不可称为君子。君子居仁由义,在领导岗位能致民安乐和顺,在下位则行其道(修身齐家),富贵不,贫不移,威武不屈,是正的大丈夫。

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