玉是中华民族文明的载体之一，玉文化有什么特征表现？

　　玉是中华民族文明的载体之一，其功用侧重于器，并集文化、艺术为一体，是中华民族留给当今世界极为宝贵的文化奇观和艺术珍品。在中国传文化中,玉是一个极其重要的元素，并围绕它，形成了极富内涵、沉淀深厚的玉文化。玉文化的特征有哪些呢?下面为什么小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

　　中国古时候玉石文化发展源远流长，博大精深，玉文化也有一定的特征表现，这主要体现于以下三个方面：

　　第一，玉的人格化

　　中国古时候士大夫一直有佩玉的传习惯，古人尤其是读书人将玉看做是君子的象征。着主要是深受儒家思想的影响。

　　儒家思想一直将玉作君子，认为君子应当和洁白无瑕的美玉一样，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，绝世而，不管外界的环境如何，都保持自己纯净的品质。《孔子家语》
中也讲到:“子贡问孔子: ‘敢问君 子贵玉而珉何也?为玉之寡而珉多欤?’孔子说：

　　第一，玉，质地温润，可叹之“仁quot;。第二，不易折断，可赞之“义quot;。第三，佩挂起来整齐肃然，可悦之“礼。第四，敲击时声音舒扬致远，可谓之“乐quot;。第五，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，可服其“忠quot;。君子皆珍爱之，可谓之“道quot;。这些美德皆是君子准则，也揭示了玉器与其相符的原因。

　　第二，玉器等级化

　　春秋战国，各个阶层等级森严，绝不可以僭越，佩玉分等级而来。到唐宋时代，只有三品以上的官员和品级的人物才能佩戴玉器，而到了明清时代，则只有亲王和一品大员才可佩玉。

　　这里，我们又可以知道，对玉器的佩戴和是随着君权的加强而逐步垄断，从春秋战国时期的各个阶层相应佩玉，到唐宋时期的佩玉，再到明清时期的亲王大员对佩玉权利的垄断，我们也不难看出中国古时候君权的逐步强化到最后的乾纲断。

　　因此，玉器也由最初君子的象征而逐步变为权利和身份贵的象征。

　　从侧面我们也可以知道，治阶级抬高玉的地位也反映出儒家的地位逐步升高，汉代汉武帝排除，尊儒术，儒家的地位较之前有很大的提高，南宋朱嘉将《大学》《中庸》
《论语》《孟子》合编为《四书》，并为其作注，从此儒家的地位更是达到高峰，此举影响了明清两代近六百年之久。

　　也正是因为儒家地位大幅度提高，所以作为儒家文化符号代表的玉，也自然逐步变为少数上层贵族的垄断。

　　第三，玉器世俗化

　　除了在治集团内部，玉器在民间的影响也很大，人们把玉看成是至尊之物，如在中国本土的——中，领天下的各路神仙和首领的名字，很多都被冠以“玉”。诸如“玉皇”、“玉帝”等。

　　“玉必有意、意必吉祥”，随着玉器文化的大众化，玉器渐浙融入了民间的生活和习俗。

　　商周时只有贵族佩戴玉饰，取平安吉祥之意，待传至民间，老百姓赋予了玉器更多的内涵。汉唐以来，玉作为配饰物已成风气，而且更加形状多样,精致兼轻巧，并雕有各种吉语,如明代玉佩上常刻文“龙凤星祥”、“喜报三元”、“三洋开泰quot;、“喜上眉梢”、“马上封侯”、“官上加官”、“长命百岁”、“松鹤延年”、“鱼跃龙门”、“福寿双全”等等。

　　这种吉祥图案的玉佩玉饰，直接表现了老百姓祈求招财进宝，长寿福禄的美好愿望。另外,老百姓亦坚信，玉有驱邪避凶的功用。