西汉皇帝庙号到底有多严格 西汉庙号只有四个皇帝才拥有

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  汉朝正的强盛阶段是汉武帝时期,但并不是汉武帝时汉朝突然强大的,而是有一个前面积累的过程。这个过程可以简单概括为文景之治。

  汉太祖高皇帝刘邦在楚汉相争中取胜,实现了汉朝对天下的一。但不得不说,经历秦朝末年以后的战乱,刘邦虽是最终胜利,天下凋敝,百姓生活都很困难了。刘邦适时地选择了休养生息,对外部最大的对手匈奴采取了和亲政策。汉朝的国力得到恢复。

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  刘邦去世,其嫡子刘盈即位,就是汉惠帝。惠帝盛年去世后,其母吕太后实际掌权。吕太后去世后,吕氏外戚企图掌权,被忠于刘邦的周勃、陈平等人推翻。为了避免外戚专权,周勃等人选择拥立刘邦第四子、代王刘恒为帝,即是汉文帝。文帝去世后,又传位其于其子刘启,刘启就是汉景帝。父子开创了文景之治,按道理来讲,刘启属于有作为的帝王,但自始至终都没有获得庙号。西汉前五位皇帝中有三位皇帝获得庙号(前后少帝不算)。惠帝较特殊,由于吕太后和吕氏外戚专权其不可能获得庙号,在位期间更像是一个傀儡皇帝。

  景帝刘启没有获得庙号就让人有点匪夷所思了,毕竟以他对汉朝做的贡献,给个庙号是没有问题的。他的汉武帝也没有给自己的老争一个庙号,作为景帝后人的光武帝刘秀也没有想着给景帝一个庙号。莫非景帝做了什么错事,不能有庙号吗?实际上,汉朝在恢复商朝的庙号制度后,对于庙号是很严谨的,并不是谁都可以有庙号的,能够有庙号的应该是既有功,又有德的皇帝。

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  开创帝业的刘邦自然锁定太祖庙号,开创文景之治的汉文帝刘恒也成功拥有太宗的庙号。接下来轮到汉景帝的时候就存在很多有失德之嫌的问题了。

  第一件事是七国之乱。汉朝廷与各封国的矛盾激化直至发生战争,就当时情况看是种必然。然而毕竟是刘氏家族内部冲突,作为帝王要负责任。这是景帝最让人诟病的地方。

  第二件事是晁错和周亚夫之死。晁错被腰斩,因为晁错向景帝建议削藩,在刘姓诸王的逼迫下,景帝冤晁错。周亚夫是汉朝廷取得平定七国之乱的关键人物,但很可惜晚年冤死。害功臣和忠臣影响景帝获得庙号。

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  第三件事是太子无过被废并其。原来的太子是其长子刘荣,后来废刘荣立刘彘(后改名)为太子,又找了个罪名给他治了罪,弄得刘荣。

  从这三件事看,作为君主,汉景帝是不仁。作为父亲,汉景帝是不慈。不仁不慈的帝王,是在德行上有很大缺陷的。后世在评价景帝时,不得不考虑影响,加上汉朝刚刚恢复庙号制度,对于帝王去世后获得庙号的条件非常苛刻,作为在整个汉朝颇有作为的汉景帝就和庙号无缘。还有一个疑问,在汉武帝身上,他为什么不给自己的父亲确立庙号呢?史书没说,但有一点可以确定的是,当时庙号的重要性并没有显现。否则,以武帝的性格一定给景帝上庙号的。还有一点,武帝刘彻也是景帝废立太子过程中的主角。如果武帝强行给景帝加庙号,容易适得其反。

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  实际上,汉武帝去世也没有马上拥有庙号,甚至面临没有庙号的情况。到武帝的曾孙汉宣帝刘询(刘病已)即位时,为了突出自己的正地位,开始给武帝上庙号为世宗。汉武帝才有庙号。对于有一些争议的景帝则选择不触碰。西汉最后一位庙号被保留下来的正是汉宣帝刘询,庙号是中宗。

  刘询的庙号是王莽做安汉公时候确立的,因此能不能被承认需要后面的汉朝皇帝追认。当然,东汉光武帝刘秀是很尊崇刘询的,认为其从权臣霍光家族手中夺回权力,属于汉朝中兴,配得起中宗这个庙号。而汉元帝刘奭的庙号高宗则没有那么幸运,被废掉。要知道,刘秀为了正地位是把自己“过继”给汉元帝了,属于把继父的庙号拿掉了。

  刘秀废了西汉后几位皇帝的庙号,而汉景帝的庙号压根就没有提废不废,说明历史上景帝从来就没有过庙号。刘秀作为汉景帝第六子长沙定王刘发的后裔,没有给老祖宗上庙号,说明在汉朝严格的庙号制度下,景帝的不应该有庙号。

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