在乱世中开创帝国的刘裕，为什么会被陶渊明嫌弃？

　　刘裕，即宋武帝，南北朝时期南朝宋开国君主，是一位定乱代兴之君。下面为什么小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

　　明末清初，学者王夫之回朔历史，作出了这样一个评价“裕之为功于天下，烈于曹”。曹在历史上有多厉害自然无需多言。但在王夫之眼中，这世上还有曹都厉害，甚至能让他专门“表扬”的人。可这被王夫之赞誉的刘裕，的如此厉害吗?

　　一、 从寒门“寄奴”到一方霸主

　　钟灵毓秀这词用在彭城郡上非常贴切。汉高祖刘邦和他的一众开国功都来自此地。而在数百年后彭城灵气依旧，再出一位帝王。且这位帝王出身刘邦都还要不容易。在他幼时，他的小名甚至都叫“寄奴”。

　　是的，就是辛弃疾在报国无路时感叹的 “斜阳树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞如虎”里的大名鼎鼎的“寄奴”——刘裕。

　　虽然只能算是低级士族出身还家中贫困，刘裕却把握住了隐在东晋乱局之下的机会。晋安帝时期，因为国家数度，刘裕参军并一路通过军功升迁。待嫌弃寒门士人的世家权贵又捂着鼻子去上朝的时候，人们才惊觉已有这样一位“寄奴”取代了一手遮天的桓氏，成为了东晋的掌权重臣。(因门阀观念根深蒂固，晋代世家大族多对寒门毫不遮掩自己的傲慢鄙视，所以会在上朝见到寒门士人时捂鼻掩面经过。)

　　而在取代桓氏之后，刘裕并未停下脚步。义熙十四年(418)，他受九锡，封宋公。次年，刘裕又获得帝王规格的旌旗、旒冕。到了元熙二年(420)六月，他终于取代司马氏，成为天下的新主，建立一了南方的刘宋。

　　二、 在乱世之中开一代盛世

　　从“寄奴”到宋武帝，刘裕身份的逆袭好似确实依赖宦官起家，最后也未称帝的曹要强。但刘裕能得到王夫之的盛赞，最根本的并非身份的改变，而是刘裕奠定了南北朝已降的第一个盛世——“元嘉之治”。

　　武人出身，刘裕一路走来实在太清楚军权对于政权的重要性。早在执政东晋时，他就对荆州、扬州两个军事重镇加强了管控。待于永初三年(422)病逝，刘裕更是留下了两道彰显他执政风格的遗诏“朝廷不须复有别府，宰相带扬州，可置甲士千人”，“以荆州上流形胜，地广兵强，遗诏诸子次第居之”。

　　除了军事手段，刘裕在用人上还留下了一绝。受过士族门阀白眼的他，在成为帝王后依旧需要与这些豪族周旋。为此，他与寒门士族保持了密切联系，甚至指定了徐羡之、傅亮、谢晦和檀道济为辅政大臣。这四位辅政大臣是后来“元嘉之治”的直接缔造者。而刘裕重寒门轻传氏族的举措，更是成为了改变氏族门阀当道的局面的一个标杆。所以王夫之盛赞他，主要也是在于刘裕有如此贡献。

　　三、 盛世背后不为人接受的乱局

　　然而就像不是每个人都爱螺蛳粉，也不是每个人都像王夫之一样欣赏刘裕。著名的隐逸文人陶潜，就对这个曾经叱咤风云的“寄奴”非常不满。

　　在读书时候，我们曾学到陶潜不为五斗米折腰而依然辞官的故事。他的《归去来兮辞》也是被反复背诵的名篇。但无论是归隐绝唱还是《述酒》、《赠羊长史》等作品，陶渊明都表露出了他对刘裕非凡成就的否定。

　　《述酒》是陶渊明所作的悼念晋恭帝被的挽诗。在诗中，陶渊明回顾了刘裕的发家史，更表达了自己在得知晋恭帝禅位之后的悲痛。“豫章抗高门，重华固灵坟。流泪抱中叹，倾耳听司晨。”再结合他在刘裕称帝后才说出的：“归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而悲?”我们着实不难感受到陶渊明对刘裕的否认。

　　当然，陶渊明毕竟是个不爱参与世俗生活的隐士。他对刘裕的意见，并非来源于陶渊明支持晋恭帝或者不认可刘裕的政策。而是刘裕代晋立宋这事本身，踩到了陶渊明这类支持正政权的文人的底线。

　　刘裕改朝换代，即便他原本就是权臣，但终究还是给造成了一定动荡。在《赠羊长史》中，陶渊明表面写刘裕收复失去多年的长安，但话锋一转就说此事并不值得高兴，还暗示后天得来的富贵都是祸患。甚至到了作品的最后，陶渊明还说自己是活在一个不幸的时代。

　　有人说，陶渊明曾做过刘裕的参军。即便此说不实，陶渊明在作品中对刘裕的反对也是溢于言表。如果陶渊明的和刘裕接触过，那他对刘裕的否定也只会变得更加实。因而若是陶渊明能认识王夫之，那他们大概会为了刘裕好好“吵一架”。