五代的发展的特色是什么?发展的怎么样?
五代的发展的特色是什么?发展的怎么样?南北朝的差异非常大,接下来为什么小编就带来历史故事,感兴趣的朋友就一起看看吧!
北方兵革时兴,秩序受到严重,国家又对执行严格的政策;南方则各国相安,较安定,帝王都热心护教,因此两方的,一则勉强维持,一则续有发展,其情况各不相同。
简介
北方从后梁到后汉,各代对于多因袭唐代的旧规,也例行诞节诣寺行香、斋僧、僧道对论、赐紫衣师号、度僧等事,但对僧尼的管理则较严格。管理机构为祠部(后梁),后设功德使(后唐)。度僧一向禁止私度,如后梁龙德元年(921)即再申明令,愿出家者须入京师试经业。后唐、后晋也同此,并禁新建寺院。
不过后来功令渐弛,寺僧仍归浮滥,直接影响国家的赋税、兵役,所以到了后周世宗显德二年(955)便毅然对予以沙汰。凡未经国家颁给寺额的寺院,基本上一律废除,仅在原无敕额寺院的地方许留一、二所。又禁止私度,出家必须通过严格的读经试验。更禁止当时流行的烧身、炼指等眩惑世俗、残害肢体的行为。
这一措施的结果,国境内寺院废除的过半。因废寺院还连带将民间保存的铜制佛像全数没收,用来铸钱,以充实国家的经济。这对本身来说,澄清了一切紊乱的现象,得到一定程度的整顿,并不算是很坏的事,其性质也和前代各次的破佛措施不同,只是北方原来仅获维持的,经此波折就更见衰落了。
其在南方,各国割据的局面,如吴越、南汉、闽国等,历时都较长久,又大体相安,互不侵犯,各在境内还实施些有利民生的改良政策,使经济有所发展而趋安定。
各国帝王多有浓厚的信仰,对于的建寺(如闽地在王氏制时,凡增建寺院二百六十七所,后改属吴越,二十七年中又增二百二十一寺;到后周显德初大废佛寺,杭州寺院获存者仍达四百八十所)、造塔(如闽王王曦于永隆三年即941年在福州乌石山麓建崇妙保圣塔,南汉王刘鋹于大宝十年即967年在广州造千佛铁塔,今均存。
又吴越王钱弘俶于后周显德初效阿育王故事,铸造八万四千小铜塔,中纳《宝箧印陀罗尼经》印刷卷子,颁布境内,十年方竣)、造像(如闽王王审知在后唐同光三年即925年冶铜铁三万斤来铸释迦、弥勒诸像)、写经(如闽王室在后唐同光元年即923年写金银字经五等),以至度僧(如闽地初于后唐天成三年即928年度僧二万,自后闽僧见增多,降至南唐,度僧仍极浮滥,金陵一地即有数千人),所以当时南地始终在发展。
本文由程序自动从互联网上获取,其版权均归原作者所有,文章内容系原作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。如有侵权,请联系删除。