季布这种一诺千金的义士，怎么会沦落到买生为奴的地步？

　　说到季布，大家都会想到什么呢?下面为什么小编为各位介绍一下此人的历史事迹。

　　司马迁妙笔生花，一个“一诺千金”，把原本无足轻重的小人物，愣是塑造成了名垂青史的典范。读完《史记季布列传》，用心体会才能发现，司马迁哪是在写季布，分明是在写他自己。

　　季布是楚地人，他还有个弟弟叫季心，哥俩都是当地的豪强。他们任侠仗义，好打抱不平，时常越俎代庖，代替官府的职能，甚至敢越货。

　　豪强这个群体，是春秋战国的遗存，他们与上层有千丝万缕的关系。上，他们依附权贵，干预;中，他们与士族阶级交往甚密;下，他们既横行乡里又行侠仗义。所以，这是个不白不黑的灰色群体，西汉一朝对他们一直采取严厉的打压政策。

　　楚汉争霸时期，季布成了项羽手下的一员悍将。他作战勇猛，多次把刘邦追到要哭。项羽败亡后，季布逃亡，刘邦下了一道通缉令：谁要是抓到季布赏千金，胆敢匿者，夷灭三族!

　　季布当时正在濮阳一个姓周的人家。毫无疑问，这位周先生要么也是豪强，要么是跟豪强关系甚密的士族。

　　这位周先生对季布说：皇帝悬赏捉拿你很急切，官府很快就要搜查到我家了。如果你肯听我的，我冒死向您献一计，如果你不肯听我的，我宁愿死在你面前。

　　周先生的计策是，把季布装扮成奴隶，卖到鲁地一位叫朱家的豪强家里。朱家是西汉初年最著名的侠客豪强，档次季布还要高一格，能直接“通天”。司马迁说朱家，“活豪士以百数，
其余庸人不可胜言”。

　　以周先生的能力，远不及朱家，如果得到朱家的庇护，季布活下来的几率肯定更大。可是周先生又担心被季布误解，以为自己在危难之际抛弃了他，所以说话的方式小心翼翼。

　　季布接受了周先生的建议，他被剃光头，穿上粗布衣，铁箍锁住脖子，与几十个奴隶一起，被卖给了朱家。

　　朱家是湖，一眼就认出了季布，他心照不宣，留下季布，叫来：我要出一趟门，这位新来的奴隶，你一定要跟他同吃同喝，田间的工作安排，一切听他的。

　　朱家干嘛去了?通天去了!没有通天的本领，怎么敢做这种逆天的事?

　　朱家打马直奔洛阳，找老朋友夏侯婴喝酒去了。夏侯婴是谁，想必大家不陌生，那是刘邦发迹前的“损友”，如今的汝阴侯、太仆，除了卢绾外，刘邦最信任的人。

　　朱家见了夏侯婴，俩人一连喝了好几天酒，云山雾罩地神侃，终于“无意”中侃到了季布。朱家就问，季布到底犯了什么罪，惹得陛下发这么大火?

　　夏侯婴说，还不是因为当初他把皇帝打得屁尿流嘛，输伤心了。

　　季布又问，你觉得季布是个什么样的人?夏侯婴嘬了一口酒：哎呀，要说季布这人，是是个贤人。

　　朱家一拍腿：对啊，季布给项羽打工，人家这么做是尽本分;陛下刚刚登基，因为私怨追捕季布，岂不是让天下人笑话他气量狭小嘛?再者，像季布这种大才，人求之不得，陛下追急了，万一他投匈奴，那不是拿人才资敌吗?你怎么不阻止陛下呢?

　　夏侯婴愣了，斜瞄一眼朱家，心想：坑挖得挺深呐，原来季布在你那里了!他点点头，有道理，这事交给我了。

　　夏侯婴出面，还有什么办不成的事，季布不光被赦免，还得到了刘邦的召见，又授予他郎中的职务。这就是季布为求生，卖身为奴的故事。

　　题干问，季布这种一诺千金的义士，怎么也会走向穷途末路?

　　其一，受不受磨难，跟讲不讲信义没有关系

　　如果因为讲信义就可以避免磨难，信义也太不值钱了!相反，“义”的本质就是自我牺牲，因此讲信义的人，等于选择了磨难。

　　其二，受不受磨难，取决于做什么事

　　季布追随项羽，跟刘邦作对，这种谋天下的大事，注定他磨难不断。失败了，遭刘邦追，成功了，或许韩信就是他的样板。

　　人世间本来如此，有的人被针扎一下，都觉得是大事，有的人砍丢半条命，也不觉得是多大的事，何必为季布短暂的奴隶生涯感叹呢?

　　其三，义等于利，季布绝不是不讲利的完美典型

　　古人早就阐述过义与利的关系，认为它们是一回事，只是表现形式不同而已。如季布的义没有利益回报吗?他是怎么逃生的?没有周先生和朱家的义，他怎么获得生的利?没有季布过往的义，又怎么会获得周先生和朱家对他施加的义?

　　其实，季布一直没有脱离名利场。司马迁记载了一段季布和曹丘的故事，这位曹丘品行不好，季布非常看不起他，曹丘的一段话，却改变了季布对他的态度。

　　曹丘说：都说季布“一诺千金”，你可知道你的美名怎么来的?我曹丘帮你宣传得来的!你怎么还能看不起我呢?

　　季布立刻换了一副面孔，对曹丘礼敬有加，还送给他丰厚的礼物。这说明什么?季布重义，更重义的宣传效果，重名。这岂不是裸的利?为了这个利，他居然违背了自己的准则，跟一向看不起的曹丘成了朋友，这不讽刺吗?

　　其四，季布是“春秋大义”没落的缩影

　　中国人最讲求义的时代在春秋时期，那时候义与利的距离较远，没有人认为它是一回事。所以，那时候的人，对义的注解令人震撼，令人肃然起敬。如程婴救赵氏孤儿，如介子推割肉救主，如豫让舍身报主。就连男女约会，都出了个宁可淹死也要守约的尾生。

　　他们已经达到了“重义轻生”的地步，把“义”演绎到纯而又纯的地步。可惜这种纯粹的义没落了，掺杂了“利”的假义混杂其中。如西汉闻名的义士，如郭解、季布、朱安世、朱家等，哪一个可以得过春秋那几位?

　　所以，我个人认为，季布这样的义士，有值得敬重的地方，不应该过度推崇。如果我来执笔写史，绝对不会给季布立传，甚至不会给他留下任何蛛丝马迹。

　　这么说并不是影射司马迁，更不是个人的狂妄。事实上，如果司马迁不是因为遭遇宫刑的磨难，我相信他会同意我的观点。司马迁在《史记季布栾布列传》末尾，加了一段太史公曰：

　　“然至被刑戮，为人奴而不死，何其下也!彼必自负其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故终为汉名将。贤者诚重其死，夫婢妾感慨而者，非能勇也，其计画无复之耳。”

　　这段话其实很清晰地表明了，司马迁撰写这篇列传的心理因素：辱负重!与他的《报任安书》交相辉映，思脉相承。

　　对一名士人来说，被剃光头卖作奴隶，是对其身份的极大侮辱。季布为何承受这种侮辱呢?难道就是因为贪生吗?不是，他是觉得自己对这个有价值，死虽然免去了侮辱，却浪费了自己的才华。在季布眼中，为了才华的展现，辱偷生是值得的。

　　这是在说季布吗?分明是在说他司马迁自己嘛!司马迁得罪汉武帝，在宫刑和死刑两条路之间作选择。选择死固然可以免受屈辱，可是《史记》谁来写?这部史书对司马迁而言，他的生命更重要，所以，他选择了屈辱的宫刑，辱偷生。

　　在他的《报任安书》中，司马迁还说了一句千古名言，更直接地表露了他的心迹：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”司马迁想告诉我们，他不想轻于鸿毛，承受生命之重的代价，就是辱偷生!

　　所以，季布只是司马迁个人思想的寄托，伟大情怀的化身!