三国时期的第一神射手究竟是谁呢？

　　说起古时候的神射手，大家能想到的，一般有神话故事里的后羿射，春秋时期楚国将领“百步穿杨”养由基，西汉“射石博虎”飞将军李广，以及隋朝大将“一箭双雕”长孙晟等等……如果把时间范围缩小，只算三国历史上，有哪些著名的神射手呢?感兴趣的网友们和为什么小编一起来看看吧!

　　一般人通常会想到黄忠、赵云这哥俩。

　　黄忠，在《三国演义》里，一出场便有“开二百石弓，百发百中”之能，和关羽阵前对战，曾精准地射中他的盔缨，令其不战而退。卡牌游戏《三国》，也因此特意给他设计了一个精准击的技能，叫做“烈弓”。赵云，不说晚年通过“躲射”战韩氏三将等神勇之迹，就单凭赤壁之战时接回借东风的诸葛亮，一箭射断前来追的徐盛、丁奉船上蓬索，便是令人不得不佩服其精湛的箭术。

　　这两人，长期以来一直被当作三国箭术的门面。但可惜，这都是罗贯中在《三国演义》里的一通虚构，正史《三国志》中，其实并没有任何关于他俩“射”的记载。

　　所以，不管在演义里怎么威风，现实中他俩都得往后，正有史料依据、能排得上号的“射手座”大神，其实是以下几位。

　　01 温侯吕布

　　排在第一位的自然要数吕布。

　　关于吕布射的记载，正史《三国志》和《英雄记》都有相关的描述：

　　布便弓马，膂力过人，号为飞将。——《三国志.吕布传》

　　为人粗略，有武勇，骑射。——《英雄记》

　　从“飞将”两个字看，明显当时的人把他作了前面提到过的西汉飞将军李广。可见，他的射术并非自夸，而是有过多次出彩表现并取得了一定公认度的。

　　当然，和《三国演义》里大家熟悉的情节一样，最能体现吕布高超射术的一次，非“辕门射戟”莫属。

　　此事发生在建安元年(196年)，即曹迎汉献帝入许县开始“挟天子以令诸侯”的那年。吕布的邻居刘备当时驻扎在小沛，袁术派大将纪灵领兵三万前来攻打。刘备兵微将寡抵挡不住，无奈之下只好求救于吕布，虽然后者不久前才偷夺了他的徐州。

　　收到求救信后，吕布帐下诸将都认为正好借袁术之手除去刘备，主张不救。不料，吕布却在这时展现了他一生中难得的战略眼光：

　　不然。术若破备，则北连太山诸将，吾为在术围中，不得不救也。

　　所以，他决定亲率步兵一千、骑兵二百驰援刘备。兵力看起来不多，但吕布毕竟号称“人中吕布，马中赤兔”，威慑力极大。纪灵手握三万大军都不敢轻视，只能暂时停止进攻。

　　不过，此时吕布还不想因为刘备和袁术彻底撕破脸皮，所以在如何不那么得罪袁术又能救到刘备上，吕布还是动了点脑筋。他来到小沛西南处扎营，邀请纪灵前来饮宴，对他说：玄德是我老弟，今天被你们按着打，有点惨。我生性不爱撮合人打斗，喜欢劝架，所以才来的。

　　说完，他命人在辕门外竖起一枝长戟(不知道是不是方天画戟)，然后对在座的各位表示：要是我待会用箭射中戟旁的小支，就请纪将军退兵，如果没中，那时任凭你两家决斗。

　　这话一说出来，吕布肯定就没有任何回旋的余地了。因为如果他射歪了，那不仅解救刘备的目的达不到，反而会使自己颜面大损。所以这对他的箭术要求极高。

　　关于距离，《三国志》里没有明确的记载，不过罗贯中在演义里给出了一个说法——一百五十步。说实话，这可养由基前辈的“百步穿杨”还远了五十步。按照古时候一步为两跬，一跬为迈足一次，相当于现在正常人走两次，大概是1.5米。所以一百五十步，大致在225米的距离。

　　根据后来宋代弓种的有效射程都只在200米左右，这一百五十步显然夸大了不少，应该不属实。但不管怎么说，能让纪灵轻易地同意这个停战条件，吕布射戟的距离肯定超过了当时一般人的正常接受范围，挑战性还是有的。

　　话不多说，只见吕布张弓搭箭，瞄准辕门处，一箭射去，丝毫不差正中小支。

　　从“诸将皆惊，言‘将军天威也’!”的反应看，吕布这次显然给大家创造了一个不小的惊喜。于是按照约定，纪灵心里就有一百个不愿意，也不得不领兵撤退，刘备暂时解除了危机。

　　相后来唐朝名将薛仁贵三箭定天山的传奇，吕布这一箭救刘备，可以称得上他这辈子的巅峰之作了。

　　02 东莱太史慈

　　辕门射戟，是吕布展现高超箭术的最高光时刻，但美中不足的是，这毕竟是一次观赏性静目标射击而非实战。而论起正战场上的箭术交锋，那必须得有东吴大将太史慈的名字。

　　慈长七尺七寸，美须髯，猿臂射，弦不虚发。——《三国志.太史慈传》

　　“猿臂射，箭不虚发”，《三国志》对太史慈箭术的这番描述，可以说在整个三国范围内都是一份，名头非常响亮。而且，不同于吕布仅有一次辕门射戟，太史慈的箭术展示，在他的传记里有过多次出现。

　　第一次是在北海孔融那里。

　　孔融大家都知道，四岁让梨是他的成名作，之后就开始了怼人的常，成了三国史上一个著名的嘴强王者。董卓乱政后，因为采取嘴硬、不合作态度，他被下放到盗贼猖獗的北海郡做太守，不久遭到黄巾军的围困，只能找人出城求援。太史慈便在这种时刻登场了。

　　太史慈不算孔融的部下，他主动请缨主要是为了报恩，即《三国演义》里受了孔融的恩惠这件事。所以，尽管孔融一开始不同意，认为贼寇看守严密他冲不出去，太史慈还是再三坚持，表示一定要完成家里母亲的“遣慈之意”。

　　这种心报恩之举，本就使太史慈的形象颇为高大，而后突围过程中太史慈展现的计策和箭术，更令这场求援增添了无数魅力。

　　他选择在天刚亮的时候，带着弓囊箭袋骑马出城，身后跟着两名带靶子的随从。城外敌军看到后，又惊又怕，连忙跟了上去，却发现太史慈并没有往外闯，而是到城墙下的堑壕，竖起靶子在那里练习射靶，随后便返回城中。

　　第二天，他如法炮制，又在天刚亮人还在睡觉的时候高调出城，同样只练靶便回。到第三天，围城的黄巾军彻底松懈了下来，看到太史慈出城，丝毫没有准备，有的甚至卧睡不起。太史慈则抓住时机，果断闯出包围圈，带着求救信策马而去。

　　等到黄巾军察觉，太史慈早已成功突围。黄巾军感觉不妙，还想追上去，结果太史慈丝毫不慌，迅速用箭回击，数人应弦而倒，吓得没人敢追了。

　　这场求援下来，不仅让刘平原(刘备)救孔北海(孔融)传为一时佳话，更成就了太史慈英勇射的威名，使他很快跻身于一流武将的行列。

　　此后，经过短暂事从扬州刺史刘繇，太史慈最终被江东小霸王孙策的义气感化而归服，成了东吴的一员大将。而他箭术的巅峰之作，便出现在这段时期。

　　在跟随孙策讨伐麻保贼时，有个叛匪仗着居高临下，在城楼上用手挽着柱子大声孙策军，自以为安全无虞。但他万万没想到，太史慈正在城视着他。应该是受到那粗鲁叫骂声的刺激，太史慈实在不了，拿出弯弓射出一箭，不偏不倚，正好射穿那人露出的一只手，将其牢牢地钉在了柱子上。

　　顿时，那人的骂声变成了惨叫，而城下的上万孙策军响起一片欢呼。

　　从射处到楼台，能让那人没有丝毫察觉，其中无疑隔着较远的距离，太史慈能如此精准地射中其手掌，可见箭术不凡。

　　《三国志》作者陈寿用了“其妙如此”四字来形容太史慈这般神迹，远在许昌的曹听说这件事后，也萌生了揽才之意，特意送了一封装着药材“当归”的书信给他，意思说你老家和母亲都在北方，快归来吧，我需要你。

　　爱才则爱才，但曹明显失算了。别的不说，太史慈身上有个突出特点便是“信义笃烈，有古人之风”，他之前既能为孔融区区之恩舍命相救，如今得到孙策的倾心敬重，又怎会轻易离去呢?

　　03 白马将军庞德

　　太史慈没回北方让曹称意，但并不代表他帐下就没有箭术好的人。

　　有一人，他不在魏国五子良将之列，也不是曹刻意培养的宗族子弟，甚至军事生涯也短暂而不辉煌，但却是魏国箭术表现最为亮眼之人，他就是白马将军庞德。

　　《三国演义》里出现过多次名将之间的箭术对决，如黄忠射关羽、张飞射马超、姜维射郭淮，以及曹大宴铜雀台时各路将军的争夺锦袍，这些都属虚构。有庞德射关羽，可谓三国名将之间唯一以对敌的历史记载：