对于商汤将夏桀流放在南巢这件事,仲虺是怎么看待的?
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仲虺,男,汉族,约公元前1659年生,寿命约89岁。属相马,星座约为天秤座,商汤将夏桀流放在南巢,心有惭愧,他的重臣仲虺这么说的。
《尚书·商书·仲虺之诰》记载:“成汤放桀于南巢,惟有惭德。曰:予恐来世以台为口实。仲虺乃作诰……”
商朝的开国之君商汤,将夏朝的末代君主夏桀放逐至安徽巢湖。商汤还存有一丝惭愧怜悯的仁德之心,说:“我恐怕来世的后人,会以我作为口实。”商汤的重臣仲虺作诰,也就是天子的告示。
当年商汤在伊尹和仲虺的辅佐下,率领军队打败夏桀,歼灭了夏军主力。商汤即王位,迁九鼎于河南省商丘的亳都,作为商朝的都城。但是当商汤行至郊外的大坰时,终感以臣伐君,而有惭德。
“呜呼,惟天生民有欲,无主乃乱,惟天生聪明时乂,有夏昏德,民坠涂炭,天乃锡王勇智,表正万邦,禹旧服。兹率厥典,奉若天命。”
仲虺针对商汤的“大坰之惭”,写下了名篇《仲虺之诰》:“呜呼!只有上天才能生养哺育老百姓。但是,老百姓是有七情六欲的,没有君主的管理就会混乱,只有天生聪明的人时常能治理。
那夏桀昏乱得到报应,使人民陷入水深火热之中,上天于是赐给大王勇气与智慧,用标志端正万邦,继承大禹所继承的,遵循大禹的典籍常规,把这些尊奉为天的命令。
“夏王有罪,矫诬上天,以布命于下。帝用不臧,式商受命,用爽厥师。简贤附势,实繁有徒。”
夏桀是有罪的,诈称的诬辞来自上天,来对老百姓发号施令。天帝使用了不良的夏桀,从而使商朝接受了上天命令,使我们的军队明白。简纯贤能依附势力,这种人确实有很多同。
“肇我邦于有夏,若苗之有莠,若粟之有秕。小大战战,罔不惧于非辜。矧予之德,言足听闻。”
从我们在夏朝立国开始,他们就把我们商国,看成是禾苗里的杂,谷粒中的空壳。我们商国上上下下的人都很害怕,没有哪一个人不担心无罪而招来横祸。况且我们商国的美德言,能够动人听闻。
“惟王不迩声色,不殖货利。德懋懋官,功懋懋赏。用人惟己,改过不吝。克宽克仁,彰信兆民。”
只有作为商国最受爱戴、最有权威的大王您,从来严格自我要求,不亲近歌色,不聚敛金钱财物。勉力品德之人,就用加封他们官位来勉励,勉力功绩之人用物质奖赏来勉励。
任用贤德之人,就象信任自己一样,对他们深信不疑,让他们放手去干事业。改正过错后就无遗憾。能够宽厚能够仁爱,对亿万人民明确地彰显了诚信。
“乃葛伯仇饷,初征自葛,,西夷怨;南征,北狄怨,曰:‘奚后予?’攸徂之民,室家相庆,曰:‘徯予后,后来其苏。’民之戴商,厥惟旧哉!”
葛伯是夏朝时葛国的国君。夏朝末年,商汤在河南商丘的亳都,与河南宁陵北的葛国相邻。商汤以葛伯不祭祖神、冤儿童为名,伐灭葛国,自此开始灭夏战争。商汤向讨,西边的夷族人便埋怨。
向南征讨,北方的狄族人便埋怨,都说:“为什么把我们放在后面呢?”老百姓盼望您前去,都举家欢庆,说:“等待我们的国君吧,君王来了我们就开始新生活了。”人民拥戴商汤,已经很长久了。
“佑贤辅德,显忠遂良,兼弱攻昧,取乱侮亡,推亡固存,邦乃其昌。德新,万邦惟怀;”
帮助贤能辅佐有德,显示忠诚举荐良,兼并弱小攻击昏昧,夺取之国侮辱君主,推翻之君巩固可存之主,邦国就会昌盛。德行更新,天下万邦都装胸怀。
“志自满,九族乃离。王懋昭大德,建中于民,以义制事,以礼制心,垂裕后昆。”
内心自我满足,亲戚也会背离。君主勉励于大的德行,在百姓中建立起品德,以最佳行为方式来控制事物,以行为规范来控制人心,留传给后代子孙。
“予闻曰:能自得师者王,谓人莫已若者亡,好问则裕,自用则小’。呜呼,慎厥终,惟其始。殖有礼,覆昏暴。钦崇天道,永保天命。”
我听说,能够自己找到老师的人,可以称王,说人不如自己的人会灭亡。谦虚好问的人就会越来越丰富,自以为是的人就会越来越渺小。
国学名篇《千字文》有言“周发殷汤”,直译为周姬发殷商商汤,这两位都是古时候的开国明君。呜呼!要谨慎结局,从开始做起。树立起行为规范,颠覆昏暴的君主。恭敬崇尚天道,才能永保天命。
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