南梁女诗人刘令娴为什么在历史上颇具争议？

　　南梁女诗人刘令娴为何在历史上颇具争议?感兴趣的网友们和为什么小编一起来看看吧!

　　《隋书·经籍志》和《旧唐书·经籍志》都录有的文集。流传至今的作品，却仅有《玉台新咏》载录的八首诗，以及《艺文类聚》载录的《祭夫文》一篇。更可惜的是，刘令娴在正史中无传无记，她的生平事迹只是附于其兄刘孝绰的传记中。

　　01 才女被戴上quot;风流quot;的帽子

　　据《南史》和《梁书》的刘孝绰本传中，记录的寥寥数语可知，刘孝绰之妹刘令娴：quot;文尤清拔，所谓刘三娘者也。悱为晋安郡卒，丧还建邺，妻为祭文，辞甚凄怆。悱父勉本欲为哀辞，及见此文，乃阁笔。quot;而梁代萧韶《太清记》也曾提到：quot;刘孝仪诸妹，文彩艳质，甚于神人也。quot;由此可见，刘令娴出身世家，才华极高，曾扬名于当时，且没有所谓不堪行迹。

　　据学者研究，刘令娴的名声是从明始出现了偏差。明代的某些所谓学者在编书时为了吸引目光，故意杜撰花边信息。像写小说一样随意臆想，而不是以严肃认的文学鉴赏态度来看待刘令娴诗文。

　　在这方面，尤其以杨慎的《升庵诗话》对刘令娴曲解最为严重。杨慎不但对《光宅寺》一诗作出别有用心的修改，还将诗题改成了《光宅寺见少年头陀有感》;另外，他还将刘令娴的《摘同心栀子赠谢娘，因附此诗》缀接于《光宅寺》诗之后，改写成一首新诗：quot;长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。两叶虽为赠，交情永未因。同心何处切，栀子最关人。quot;

　　更令人震惊的是，他还明指这首诗是quot;刘令娴于光宅寺见少年头陀有感而作quot;，就这样搬弄裁剪，就拼凑出quot;一代才女刘令娴与少年头陀相爱幽会quot;的噱头。至此，杨慎得到了一种风流文人的心理快感，读者也满足了猎奇八卦心态，他们却毫不关注刘令娴背的的quot;黑锅quot;有多么沉重，甚至这一切对后世人认识才女其人其诗将会产生多大的不利影响。

　　很多学者要么望文生义从论诗而及其人，把刘令娴定论为令人不齿的，就连刘令娴的丈夫徐悱在世时赞美妻子刘令娴quot;彼美情多乐quot;的这一句也被人曲解为刘令娴薄情不守礼。其实人家丈夫写的诗只是赞扬妻子生性开朗活泼而已。

　　而另外一些学者则认为，刘令娴是大家闺秀，身份和地位使她不会写出那些令人不齿的诗句，从而开始对刘令娴的诗作归属产生了怀疑，认为那些诗都是刘令娴之夫所作，quot;不过溺情之语quot;。

　　同样这三诗，若出自刘令娴之夫则quot;不过溺情之语quot;;若出自刘令娴，则为轻佻之词。可见古时封建礼教对女子之苛刻。然而，《光宅寺》《题甘蕉叶示人》《摘同心栀子赠谢娘，因附此诗》这三首屡屡让刘令娴背锅的诗，的是quot;轻佻quot;之词吗?的是描写刘令娴婚外不齿之情吗?刘令娴的如世人所认知的那样吗?

　　02 才女的诗作到底表达了什么意思?

　　虽然到了近代，人们的思想观念已发生了巨大变化，但对刘令娴的《光宅寺》《题甘蕉叶示人》《摘同心栀子赠谢娘，因附此诗》这三首诗，也基本上还是认为是quot;艳诗quot;。可叹!那么，这三首诗的内容到底如何做解呢?

　　一、先看《光宅寺》：quot;长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。quot;

　　《集神州三宝感通录》也同样用quot;目送quot;两字表达人们对高僧的敬仰。而一代才女刘令娴怎么不理解quot;目送quot;的含义?quot;长廊欣目送quot;不过是表达刘令娴在光宅寺长遇到了宝相庄严的高僧因而而欣喜，便不由自主地垂首静立相目送。而quot;广殿悦逢迎quot;中的quot;逢迎quot;二字，并不是我们平常所理解的quot;迎来送往quot;quot;迎接quot;。而是指理解普渡众生。如《金刚经解义》中所言：quot;于一切恶类，自行和柔辱，欢喜逢迎，不逆其意，令彼发欢喜心，息刚戾心，是名种诸根。quot;至于quot;何当曲房里，幽隐无人声quot;，更是赞美高僧在清幽的禅房中静思参禅，不求闻达的胸怀。而且，在佛家典籍中，曲房本来就是指禅房。而quot;幽隐无人声quot;则直接有佛家经典中化用而来。由此可见，《光宅寺》其实就是以女性视角赞美高僧的风范不俗及普度众生、精心向佛的苦行精神的一首诗。

　　二、再看《题甘蕉叶叶示人》：quot;quot;夕泣似非疏，梦啼太数。惟当夜枕知，过此无人觉。quot;

　　大多数人，会把此诗解作quot;溺情寄怨之语quot;，认为刘令娴写自己闺中处的怨恨等等，因为有quot;夕泣quot;、quot;梦啼quot;、quot;夜枕quot;等字眼。但是，这样的理解其实是抛开了诗的主题而本末倒置。诗题《题甘焦叶示人》已经明确点明这首诗是咏物，而不是抒情。quot;题甘焦叶示人quot;其实有小女儿quot;显摆quot;才能的意思：quot;我把诗题在甘焦叶上，让人们看看我是如何来咏甘焦叶的!quot;

　　因此，诗中的quot;夕泣quot;、quot;梦啼quot;则是用拟人手法描绘夜间雨打甘蕉的声音。而整首诗没有一字写甘蕉叶，却把quot;芭蕉叶上三更雨quot;的动人雨夜景色写活了。这种意境创造对中国文学史产生了极大的影响，不少文学家在写离情别绪时都喜欢用quot;夜雨芭蕉quot;之意境，如李清照的词：quot;伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听。quot;

　　三、最后，《摘同心栀子赠谢娘，因附此诗》：quot; 两叶虽为赠，交情永未因。同心何处切，栀子最关人。quot;

　　很多人理解这首诗是表达quot;同性之恋quot;，是思路清奇。

　　刘令娴这首诗其实就是另辟蹊径，以quot;栀子花开、结子同心quot;人文内涵入手描写栀子花，同时赋予栀子花深刻意蕴，可谓构思奇巧。此后，quot;栀子同心quot;就成为后世诗人常用的典故。如刘禹锡：quot;且赏同心处，那忧别叶催?佳人如拟咏，何必待寒梅?quot;

　　如：quot;葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。quot;如：quot;庭前佳树名栀子，试结同心寄谢娘。quot;

　　03 正的刘令娴：才华出众且德才兼备

　　但是，为什么刘令娴的咏物诗看起来像情诗呢?
这是由当时的创作风气所影响：quot;情必极貌以写物，辞必穷力而追新quot;。为此，诗人们争先恐后地创新写作手法，最常见的就是刘令娴这种以情诗形式咏物，如梁武帝的《咏烛》云：quot;堂中绮罗人，席上歌舞儿。待我光泛滟，为君照参差。quot;如果不看诗的题目，谁知道其本意是写烛?

　　之所以这样写，是为了让所写物品变得鲜活生动，从而体现文学水平的高超。

　　可见，刘令娴的《光宅寺》《题甘焦叶示人》《摘同心栀子赠谢娘，因附此诗》这三首诗不但不是艳诗，还是对后世文学影响颇深的经典。所谓风流女诗人的形象，完全是有些好事者的虚构想象。其实，刘令娴在著名的《祭夫文》中详细地描述过自己的婚姻情感：在嫁给徐悱前quot;简贤依德，乃隶夫君quot;，她遵守女子道德规范，身心清白，非常受夫家认可。而在嫁入夫家后，quot;式传琴瑟，相酬典坟quot;，她与丈夫感情深厚，琴瑟和谐;丈夫要建功立业，二人离别后，她与丈夫鸿雁往来，赠诗对答，表达彼此刻骨思念之情，可谓伉俪相得，一往情深。

　　甚至丈夫逝世，两人永诀，阴阳相隔，刘令娴依然坚守情：quot;生死虽殊，情亲犹一quot;，quot;百年何几?泉穴方同quot;。而在丈夫去世后，她是怎么过的呢?quot;孀闺绝绮罗，揽赠自伤嗟quot;，失去丈夫的她，悲伤不已，回忆着过往，quot;大门不出二门不迈quot;地在家为丈夫守节。

　　综上所述，由曲解的诗句来评论说刘令娴风流而不知廉耻，不仅非常不公平，更是一种人身攻击，极不道德。正的刘令娴，不仅才貌俱佳，而且遵守当时的女性道德规范，正是才德兼备，值得称道。

　　因此，我们解读历史人物及其作品，一定要客观公正，严肃认。尤其对文学作品的解读，更要了解文作字里行间的特内涵和相关背景。无论何时，望文生义、牵强附会、随意臆测最是不负责不谱的表现。