历史上的宋徽宗为什么会如此崇信？

　　历史上的宋徽宗为什么会如此崇信?下面为什么小编为大家带来详细的文章介绍。

　　中国历史上与的联系一直不是非常紧密，在完成化之前，皇帝都是宣称自己是天人感应理念下的天子，这也是中华帝王正的来源。但是随着在南北朝时期中国化建设完成，逐渐成为了帝王治合理性的来源。

　　唐朝和宋朝的治者为了宣传自己继承帝位的合理性，纷纷宣称自己是神灵太上老君以及赵玄朗的后人。这两个朝代也都是崇信而抑制发展的。但是北宋前期的皇帝也还只是宣称自己是神仙的后人而已。到了宋徽宗在位的时候，他采纳了林灵素神霄道派的学说，希望自己能够成仙，变成仙国的皇帝。

　　他甚至自己将自己册封为教主道君皇帝，成为了中国历史上唯一一位政、教一体的治者。而之所以宋徽宗做出这样的决定，与其个人爱好以及成长经历有着密切的关系，也受到了当时北宋所处的历史背景的直接影响。

　　宋徽宗的崇道与北宋前期崇道君王的差别

　　北宋在建国的时候采取的是佛道并重的理念，当时的北宋还没有明确崇尚文化。只不过在周世宗时期曾经进行了影响较大的灭佛行动，因此整体上的发展要优于的发展。

　　但是到了宋宗一朝，由于在面对辽国强大的军事压力的时候，宋宗选择了和谈而不是抵抗，并且放弃了收复燕云的念头。因此当时北宋在人民心中的地位受到了极大的影响。宋宗迫切需要重新树立北宋以及赵氏在人民心中的形象。于是宋宗便宣称赵氏子孙是赵玄朗的后人，由此来阐述自己的治合理性，并且将放在了所有的第一位。在宋宗进行泰山封禅之后，北宋的才正发展起来。

　　但是宋宗对于的崇信并不能表现其对于文化的认同，因为他在宣扬自己的理念的时候对于的传文化并没有尊重，而是根据自己的需求任意修改。因此当时的宋宗只是在利用稳定自己的治罢了。

　　但是宋徽宗却与宋宗不同，其对于的崇信是因为其对于成仙的渴望。我们知道赵佶并不是太子，他的即位完全是超出了其计划范围的。因此他本来在上就没有太大的野心，其在与金国签订了海上之盟后，收回了燕京附近的六州。这本来与之前的约定不符，北宋本来还应该收回营州、平州以及滦州的治权，但是软弱的宋徽宗却没有与金国据理力争，反而躺在功劳簿上面沾沾自喜，标立quot;复燕云碑quot;，还对屡战屡败的将帅们大行封赏。从这些事情中我们可以看出其对于缺乏进取心，那么在灭辽之后，其人生追求自然转移到了神秘学领域。

　　恰好当时的道士林灵素开创了神霄道派，在这个教派的理论之中，皇帝是天上的神仙下界来治人民的，他更是直接以quot;神霄玉清王者quot;来称呼宋徽宗，直接将其神话。这种说法虽然与之前天子的说法有着一定的相似性，但是其本质却有着明显的区别。在之前的理论体系中，天子只是一个分享了上天神性的人，而林灵素将他直接奉为quot;神霄玉清王者quot;则是完全打破了人、神分界，让帝王直接具有了神性。此事在《宋史》中有如下记载：

　　quot;既见，大言曰：#39;天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。己乃府仙卿曰褚慧，亦下降佐帝君之治。#39;quot;

　　这种说法让当时的宋徽宗非常受用，因此得到了宠信，后来他更是直接称呼宋徽宗为quot;聪明神仙quot;，在这种情况下，宋徽宗对于成仙之道愈发迷恋，后期更是坚定了自己本来就是神仙这种说法，这也是他自封教主道君皇帝的根本原因。此事在《宋史》中有如下记载：

　　quot;夏四月庚申，帝讽道箓院上章，册己为教主道君皇帝，止于教门章疏内用。quot;

　　宋徽宗之所以会做出如此行为，还是由于他本身对于的野心低下，对于皇位不甚留恋，这也是其与宋宗的本质区别。而这样的心理也让逐渐侵入北宋末年的体系，对政局的稳定造成了负面的影响，宋徽宗是要对这些后果负直接责任的。

　　宋徽宗化佛为道的本来目的

　　中国历史上两大与之间的摩擦从他们诞生以来就非常严重，在唐代这种摩擦来到了历史最高峰。不过在唐中宗的妥当处理下，两个达成了一段时间的和解，曾经流行于世的老子化胡说也销声匿迹。

　　老子化胡说就是与矛盾的体现

　　但是在宋徽宗在位期间，其对于的崇信让获得了极高的地位，他也开始对进行了一定的打压。在其在位期间，虽然没有像周世宗那样发起灭佛运动，但是他命令将佛的叫法改为大觉金仙，并且要求将寺院改为宫观，这样的政策自然引起了人士的不满，对于当时的稳造成了一定的负面影响。此事在《宋史》中记载如下：

　　quot;乙卯，诏：#39;佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观。#39;改女冠为女道，尼为女德。quot;

　　但是宋徽宗之所以会颁布抑制发展的命令，除了源于其对于的崇信之外，也有着方面的考量。其一，当时的北宋虽然战胜了辽国，但是新兴的金国已经在北方对中原虎视眈眈，国家面临的最大问题就是少数民族对于中原地区的威胁。因此如何激起人民的民族情绪，让他们投身到对抗金国的事业中就成为了关键问题。

　　在北魏拓跋焘灭佛的时候，他的本来目的也是想把外来的引入到华夷之辩的范畴之中，通过打压来完成民族情绪的疏导。但是北宋时期的文化与北魏时期已经完全不同。北宋时期的已经深受中国本土文化感染，基本褪去了其本来的色彩，其在人民中间也已经有了很高的传播度。此时再想通过打压来缓解人民的民族情绪，只能事倍功半，甚至起到反效果。

　　北宋时期的佛像已经有了明显的中华文化印记

　　其二则是其作为道君皇帝，自然希望自己无论在还是方面都能治所有的臣民，因此游离于体系之外的自然成为其改造对象。宋徽宗其实最本质的目的还是希望全国所有人民承认其神性，而不是彻底抑制的发展。不过问题是很难通过这样的强制手段解决的，宋徽宗的思想还是存在一定的问题。

　　文人皇帝笔下的花鸟与其蕴含的思想

　　虽然宋徽宗是中国历史上有名的昏君，其在位期间宠信臣蔡京，导致黑暗，民不聊生，更是造成靖康之难的罪魁祸首，其最终死于异域他乡的结局更是中国历史上的耻辱一幕。

　　但是宋徽宗在皇帝的身份之外，确实有令人称道的地方，尤其是其在艺术方面的造诣更是深厚，堪称北宋最出色的艺术家之一。在书法方面他树一帜的瘦金体至今依然被书法爱好者们所津津乐道，而在绘画方面，其工笔花鸟画更是开创了这一流派的先河。值得注意的是，在其对于花鸟画的喜欢中，我们也能看到后来其崇信文化的苗头。

　　前面说过赵佶在上的野心不足，反而对奇花异，珍奇异宝非常喜欢，其美术作品也多以这些物品作为题材。文化尤其是绘画中对于这些事物缺乏关注，中国古时的山水也以宏观景色为主。

　　但是文化中讲究万物有灵，他们认为自然中的花鸟虫鱼就是天地间灵气的精粹，这样的说法与宋徽宗的艺术理念相吻合。后期宋徽宗在《宣和画谱》中更是直接表达了自己对于艺术的喜欢，将其排在艺术之前。相似的艺术理念也是其沉迷文化的重要理由之一。在《宣和画谱》中有这样的说法：

　　quot;牡丹芍药与鸾凤孔翠使之富贵，松竹梅菊与鸥鹭雁鹜必见幽闲。……有以兴起人之意者，率能夺造化而移精神，遐想若登临物之有得也。quot;

　　结语

　　宋徽宗作为北宋正意义上的之君，其在上的失误皆是，但是其对于的崇信却很少被提及。这是因为宋徽宗对于文化的喜欢是发自心的，并不像宋宗那样只是把当作工具，而是的想将自己的生命奉献于其中。

　　而之所以宋徽宗会有这样的人生选择，主要还是因为其与帝王的经历差别。他从来都不认为自己会成为皇帝，因此很早便培养出了自己对于艺术的喜好，而对于权力的追逐则非常冷淡。在这样的前提下，首先可以给其更高的追求，在林灵素的修正下，宋徽宗更是看到了自己成仙的希望，那么崇信对于宋徽宗来说就是注定发生的事情了。而且艺术的追求也与这位艺术不谋而合，就让他更加亲近文化。

　　至于抑制一事，虽然可能有一定的目的，但更多的还是处于宋徽宗自己的利益，他还是希望天下所有人都能认同其神仙的身份。但是这位神仙却客死他乡，国破家亡，不由得让人唏嘘不已啊。