杨坚临死大喊ldquo;孤误我rdquo;这件事是的吗？

　　杨坚临死大喊“孤误我”这件事是的吗?这是很多读者都特别想知道的问题，下面为什么小编就为大家详细介绍一下，一起看看吧。

　　隋文帝杨坚仁寿四年生了一场病，杨广为了预防不测，于是写信给杨素，询问他父亲驾崩以后自己该怎么办，杨素在信中给他做了答复，但这封信却被信使误送到隋文帝那里。

　　杨坚看了以后很生气，此时，恰好又发生了杨广调戏杨坚的妃子陈夫人的事情，看样子杨广确实是等不及了，不仅要夺父亲的皇位，还要霸占父亲的妃子。

　　宫人误送上所，上览而大恚。陈夫人平旦出，为太子所逼，拒之，得免，归于上所;上怪其神色有异，问其故。夫人泫然曰：“太子无礼!

　　杨坚知道这两件事以后，顿时悔恨不已，后悔不该听从孤伽罗的建议把太子废除，愤怒之中拍着床铺大叫说：

　　抵床曰：“畜生何足付大事!孤误我!——《资治通鉴》

　　这就是“孤误我”的来历了，因为杨广太会伪装自己，不仅骗过了杨坚，还骗过了孤皇后，让所有人都以为他是一个正派上进的人，结果却因为杨坚的这场病暴露了他的本来面目。

　　即便聪慧的孤伽罗也没有意识到杨广在伪装自己，孤伽罗是一个汉化的鲜卑人，是李渊的姨母，李氏就是从李渊的父亲这一始拥有了胡人血，李渊的父亲李娶了孤伽罗的姐姐。

　　孤伽罗这个名字非常富有异域和色彩，“伽罗”这个词化自，在典籍中它的意思是香炉木的意思。

　　或谓与沉香相异，或谓二者同类。然二者相较，伽罗之性润泽粘韧，焚时少脂，价昂，不作药用。沉香之性干枯，焚时多脂，可供药用——《陀罗尼集经卷十》

　　用香华宝物供养是一种规格很高的方式，而且在佛经中也颇受推崇，伽罗这种香木燃烧时能够产生很芬芳的气味，而且不会产生大量的油脂从而变得肮脏。

　　隋朝前后这段时间还是很受推崇的，杨坚就是在冯翊般若寺出生的，他对和也很推崇，曾下诏书说：

　　辛巳，诏曰：quot;佛法深妙，虚融，咸降大慈，济度群品，凡在含识，皆蒙覆护。所以雕铸灵相，图形，率土瞻仰，用申诚敬。其五岳四镇，节宣云雨，江河淮海，浸润区域，并生养万物，利益兆人，故建庙立祀，以时恭敬。敢有毁坏偷盗佛及天尊像、岳镇海渎神形者，以不道论。沙门坏佛像，道士坏天尊者，以恶逆论。——《隋书》

　　这么一说，他和孤伽罗倒还非常有缘分，因为杨坚的小名叫那罗廷，这是一个存在于婆罗教—印度教中的金刚力士，所以说两人在冥冥之中还是有某种说不清道不明的缘分。

　　孤伽罗是一个女强人，这是由于鲜卑族特殊的风气造就的，《颜氏家训·治家篇》记载了鲜卑人的这种风气说：

　　邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街街，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒代之遗风平?

　　虽然孤伽罗已经是一个汉化的鲜卑人，但还是延续了一些鲜卑人的风格，周宣帝暴毙之后，杨坚迅速掌握了北周的中央权力，这时候他面临两个选择。

　　一是扶持年幼的皇帝;二是取而代之;

　　这时候的杨坚有点摇摆，不知道怎么选择，孤伽罗于是派人来对他说了一句话：

　　大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之——《隋书》

　　就是这句话让杨坚选择了自己做皇帝，隋朝建立后，孤伽罗辅助杨坚一起处理朝政，所以她就和杨坚一起被尊称为“二圣”。

　　后每与上言及政事，往往意合，宫中称为二圣——《隋书》

　　不过即便如此精明的孤伽罗，最终还是被杨广所欺骗，孤伽罗讨厌奢侈的作风，而太子生活作风不好，而且经常冷落太子妃，转而宠幸姬妾云昭训，导致太子妃郁郁而终。

　　这些都激发了孤伽罗的不满，而杨广抓住这个机会，把自己包装成一个生活作风简朴和专一的人，很快就赢得了孤伽罗的喜爱，也就难免经常在杨坚耳边吹吹枕边风。于是，的太子之位便被废除了，杨广益受宠。

　　结果隋文帝临死之前才发现杨广的面目，因此说“孤误我”，只能说杨广太会伪装自己了，毕竟知人知面不知心，这活脱脱就是一个渣男的典范啊。

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