历史上的华佗是怎么死的？是不是曹的呢？

　　华佗是我国历史上三国时期的神医，他艺术高超妙手回春，为很多人解除了病痛，但是小说中的他却死于曹之手，曹为什么要他呢?

　　华佗是曹的吗?曹华佗的相是什么?曹与华佗有什么恩怨?有读过《三国演义》的人可能都知道，曹华佗是因为当时华佗需要开脑治疗曹的头痛，而生性多疑的曹却以为华佗借机自己而先把华佗了。曹为造建始殿，亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，得罪了梨树之神，当晚做了个噩梦，惊醒之后便得了头痛顽症，遍求良医，均不见效。

　　后来，华歆向曹举荐了华佗，曹立马差人星夜将华佗请来为他看病。华佗认为曹头痛是因中风引起的，病根在脑袋中，不是服点汤药就能治好的，需要先饮
“麻肺汤”(按：也就是人们所熟知的“麻沸散”，是华佗发明的一种剂)，然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才可能去掉病根。

　　多疑的曹以为华佗是要借机他，为关羽报仇，于是命令左右将华佗收监拷问，致使一代神医屈死在狱中，而华佗所著的《青囊书》也因此失传。华佗本为“士人”，入仕为官才是他的人生目标，从医仅是“业余爱好”。

　　在中国古时候里，“万般皆下品，唯有读书高”和“学而优则仕”是众多读书人的信条。华佗所生活的东汉时期，上读书做官的热潮已经达到顶点，公卿大多数是熟悉经术者，汉顺帝时太学生多达3万人，学儒读经成为风尚，而医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需，但却为士大夫所轻视，医生的地位不高，名医弃医从政的例子很多。这种风尚不能不对华佗有所影响。据《三国志·魏书·方技传》记载，华佗年少时曾经在徐州一带游学，是个“兼通数经”的读书人。徐少锦的文章认为，同当时大多数读书人一样，入仕做官也是华佗的人生目标，从医只是他的“业余爱好”。

　　但是，该书还记载，沛国相陈珪荐举华佗为孝廉，太尉黄琬征辟他做官，他都不去。这又是为什么呢?林振清在文章中指出，这可能有两个原因：一是华佗才气大，颇自负，认为陈珪、黄琬荐举的官职都不大，不肯为之。二是他已经迷恋上医学，不愿为此小官而抛弃所喜好的医学。走上从医道路后，华佗深以为耻，经常后
悔，时刻等待入仕为官的机遇。《三国志》的作者陈寿在该书的《方技传》中写道，“然本作士人，以医见业，意常自悔”，一语道破了华佗走上从医道路以后的心
态。在行医的过程中，华佗深深地感到医生地位的低下。他的医术是高明的，名气越来越大，前来请他看病的权贵越来越多。在跟这些权贵的接触过程中，
华佗的失落感更加强烈，性格也变得乖戾了，难以与人相处，因此，范晔在《后汉书·方术列传》中毫不客气地说他“为人性恶，难得意”。在后悔和自责的同时，
他在等待入仕为官的机遇的再度降临。利用为曹治病的机会，两度要挟，意图求取官爵。

　　曹请华佗为他治疗“头风”顽症，华佗用针扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三国志》对此的记载是，“佗针鬲，随手而差。”后来，随着政务和军务的
益繁忙，曹的“头风”病加重了，于是，他想让华佗专门为他治疗“头风”病。华佗说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是说，你的病在短期内很难彻
底治好，即使长期治疗，也只能苟延岁月。曹的病果那么严重了吗?

　　据中医界人士讲，“头风”病确实较顽固，在古时候的医疗条件下，想要彻底治愈确实很困难，华佗虽为神医，也未必有治愈的良策。但若说即使“恒事攻治”，也只能苟延岁月，死期将近，就未免危言耸听了，很明显有要挟的成分在内。

　　在文章中，林振清认为，华佗正是想利用为曹治病的机会，以医术为手段，要挟曹给他官爵。曹后来说，“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重”,意思是
说，华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。这说明曹当时是明白华佗的言外之意的。但是他并没有立即满足华佗的要求。于是，华佗便以收到家
书，想回家小住几天为借口，请假回家，到家后又托辞妻子有病，一直不回，对曹进行再度要挟。曹依照汉律，以“欺骗罪”和“不从征召罪”判处华佗死刑，
华佗服罪伏诛。

　　据《三国志》记载，华佗回家后，曹曾经多次写信催他回来，还曾命令郡县官员将华佗遣送回来，但是华佗还是不肯回来。曹大怒，派人前去查看，如果华佗的妻子果病了，就赐给四十斛小豆，并放宽期限;如果华佗说谎，就拘捕押送他回来。于是华佗就被交付许县，审讯后本人认罪。荀彧替华佗向曹求情，曹不理，将华佗给处死了。

　　曹华佗是不是一时意气用事呢?判处华佗死刑有法律依据吗?

　　曹是当时著名的家，在历史上以“动以王法从事”著称。无论是理政还是治军乃至齐家、诫子，曹都以汉律为基本准则。徐少锦在文章中指出，依照汉律
的规定，华佗犯了两宗罪：一是欺骗罪，二是不从征召罪。主要是后者。汉律中有“大不敬”罪，对“亏礼废节”之犯者要处以重刑，《汉书·申屠嘉传》便载有人
“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩”的案例。“大不敬”的具体内容较多，其中“征召不到大不敬”适用于华佗所犯之罪。