中国古时候的名医师承谁?他们都是自学成才吗?

  诞生于原始的中医在春秋战国时期已基本形成了中医理论。今天为什么小编为大家带来了一篇文章,欢迎阅读哦~

  当今学习中医,拜师是必不可少的环节。毕竟中医博大精深,需要以很多前人的经验为阶梯,才更容易达到较高的造诣。但是研究中国古时候的名医,我们很惊讶发现,扁鹊、华佗、张仲景等很多名医,历史上都没有关于他们的师承关系的记载。中医的能自学成才吗?他们又是怎么做到的呢?

  一、时势造英雄

  了解这个问题,我们不妨来看看诸位名医生活的年代:秦越人扁鹊生活在春秋战国时期;张仲景生活在东汉末年;华佗生活在三国时期;孙思邈生活在隋末唐初;中医中著名的金元四大家生活在金元交替时期……

image.png

  他们早年生活的年代都有一个共同的特征:战争频发,时局动荡,医疗条件匮乏,人民生活困苦,死亡率高。这样的时局为诸位名医的快速成长创造了良好的条件,无数的病例为他们的医术积累了充足的经验,治病救人的成功案例也为他们名气的扩大创造了良好的条件,厚积薄发之下的化腐朽为神奇,便足以使他们一朝声名远播。

  二、中医的繁复与至简

  中医从来都不是单一的药理和医术。中医的理论深深植根于传文化的沃土,蕴大量的中国传文化。例如,“天人合一”强调人、自然和是一个有机的整体;如阴阳家阴阳调和、五行生克的理论;儒家以人为本,以和为贵的思想;道家祸福相依,对立一的辩证思想……“上极天文,下穷地纪,中悉人事,大而阴阳变化,小而木昆虫,音律象数之肇端,脏腑经络之曲折”(明代张介宾《类经·序》)中医不单纯是一门医学,它博大精深,包罗万象,其内容之广博繁复,令人惊叹,即使是名医,一生也不能穷尽。

  尽管中医的内容如此繁复,但古时候道家有个著名的理论——大道至简。所谓“传一句话,假传万卷书”,中医的繁复也最终能归于一道。扁鹊的道为“防病”;张仲景的道为“用思精”;孙思邈的道为“养生”……这些名医的过人之处在于他们能着眼于一道,并将其发挥到极致,最终融会贯通,形成

  三、外部基础与自身条件

  从上述的中医学特点来看,中医名医自然不是谁都能当的,自学成才需要极为苛刻的条件和天赋。

image.png

  首先是外部基础,部分的名医有家族力量和国家力量做支持。如李时珍出生于医学世家;孙思邈在朝廷的支持下完成了世界上第一部国家药典《唐新本》;吴谦是乾隆时期的太医院院判等。

  更多的是自身条件,如孜孜不倦追求的理由:张仲景的家族在一场疫病流行中去世的达三分之二,其中死于伤寒的又“十居其七”,这样的痛苦激发了他学医的愿望,于是有了《伤寒杂病论》;黄元御曾在庸医的医治下损失了一只眼睛,从此刻苦钻研医学,成为了中医学火神派的祖师;傅青主恩爱的妻子在婚后不久因病离世,这让傅青主非常沉痛,此后他终生未娶,潜心研究医学,也成为了一代名医。

  几乎所有名医,都在史书有过虚心好学的记载,大部分也都有很高的文化素养。如张仲景从小博通群书;孙思邈“通老、庄及百家学说,兼好佛典”;葛洪具有极高的道学基础。学习能力和文化素养为他们学习中医打下了良好的基础,也为他们的触类旁通创造了良好的条件。

  从这些例子我们可以看出,要造就一个名医,主观条件和客观条件,内部条件和外部条件缺一不可。这种历史背景与个人命运的互动,正如王安石在《游褒禅山记》说所说:“有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。”对于名医们来说,强烈的兴趣和孜孜不倦的理由是为“志”,复一的坚持是为“力”,适时的外部条件又为他们的成长和流芳百世提供了外力。也印证了纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行这句话,想要成为一代名医,必然是要知行合一,将理论与实践贯彻到底,唯有如此,才能造福世间!

本文由程序自动从互联网上获取,其版权均归原作者所有,文章内容系原作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。如有侵权,请联系删除。