书圣王羲之为何能被人们称之为“圣”？

　　王羲之是东晋著名书法家，被后世推崇为书圣。那么，作为书圣的王羲之，究竟ldquo;圣rdquo;在哪里呢?为什么网收集资料为您解答~

一、他是一个道德品质高尚的人

　　王羲之高尚的道德品格，主要表现在：

　　1、忠君爱国。《世说新语》记载：ldquo;王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：lsquo;夏禹勤王，手足胼胝;文王旰食，不暇给，今四郊多垒，宜人人自效;而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。rsquo;rdquo;在国家处于危难当头，王羲之能放弃闲淡之心，以国家社稷为重，这是何等境界。王羲之在受到人谗害，迫不得已辞官后，于父母墓前发誓说：ldquo;羲之敢告二尊之灵。羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节，退违推贤之义，每仰咏老氏、周任之诫，常恐死亡无，忧及宗祀，岂在微身而已!是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定之于今。谨以今月吉辰肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵。自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦!rdquo;在受到人谗害之时，王羲之没有退缩，而是大义凛然，即使是死，也不会改变他的报国之心。充分体现了王羲之的忠君爱国思想和情怀。这就是王羲之的忠君爱国之处。

　　2、仁义。王羲之无论在朝中为官，还是出使外任，都能亲理政务，勤求民隐，对种种弊政深切痛恨。在护军将军任上，他深入调查，力欲纠治营中弊端，发布《临护军教》，提出ldquo;公役均平rdquo;。在会稽内史任上，他针对吏治与赋役黑暗，努力推行慎选吏与均平赋役之策。在连年大旱、民生困顿之际，不等朝廷下令，果断开仓赈灾，救民于危难。史书赞王羲之ldquo;清贵有鉴裁rdquo;。这正是王羲之的仁义之处。

　　3、孝道。据史载，王羲之在临川任职期间，一直将亲带在身边，悉心照料，直到母亲去世，尽到了一个为人子应尽的孝道。关于王羲之忠孝、仁义的事迹，史书有很多记载。以上所举，就足以说明，王羲之是一个道德品质高尚的人。
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二、他是一个学养深厚的人。

　　王羲之的学养，不是先天就有的。而是通过他发奋学习，慢慢而成的。

　　史料记载：ldquo;晋王羲之，hellip;hellip;七岁书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：lsquo;尔何来窃吾所秘?rsquo;羲之笑而不答。母曰：lsquo;尔看用笔rsquo;父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：lsquo;待尔，吾授也。rsquo;羲之拜请，lsquo;今而用之，使待，恐蔽儿之幼令也。rsquo;父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常曰：lsquo;此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。rsquo;流涕曰：lsquo;此子必蔽吾名。rsquo;这段记载我们可以看到，王羲之从小就十分用功。

　　《晋书?王羲之传》记载：ldquo;时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：lsquo;王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，若不闻。rsquo;鉴曰：lsquo;正此佳婿邪!rsquo;访之，乃羲之也，遂以女妻之。rdquo;这则典故同样告诉我们，王羲之是一个多么勤奋的人。这是他的这种勤奋，才造就了他卓越的成就。从他传世的诗文，特别是《兰亭序》，这篇文辞优美、思想深刻、情感饱满的文章，更能证明他是一个才华横溢、学养深厚的人。试想，一个没有学养的人，又如何能写出这么优秀、被后世奉为千古绝唱的好文章?。

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三、他是一个有思想的人

　　王羲之深受儒道思想影响。在上，他ldquo;忠君爱国rdquo;、ldquo;政以道胜宽和为本rdquo;、ldquo;与民安乐rdquo;体现了儒家经邦济世的思想。在精神上，他ldquo;寄情山水rdquo;、ldquo;亲近自然rdquo;体现了道玄清静无为的思想。这双重思想构成了王羲之思想的深刻性和复杂性。这在举世瞩目的《兰亭序》中，就可窥及。ldquo;仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。rdquo;ldquo;夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。rdquo;王羲之观照自然风物，并不囿于自然地表层景象，而是注意捕捉自然大化的运行规律，并用自己特的眼光去进行，且同人的命运联系在一起，这就把自然升华到道的高度，从而也使他的ldquo;澄怀观道rdquo;ldquo;超以象外rdquo;思想得到了净化。

　　王羲之思想的最大特点，就是调和了儒道，从而形成了自己具的思想特色。
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四、他是一个富于创造精神的人

　　王羲之的主要成就，当然还在于他的书法。他的书法成就主要表现在以下几点：

　　1、转益多师。王羲之在《题卫夫人(笔阵图)后》说：ldquo;予少学卫夫人书，将谓大能;及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。rdquo;从这段话，我们得知，王羲之一生得到过许多老师的教导。正是由于他有向这么多老师学习的经历，所以对他后来的书法成就起到了很大的作用。

　　2、创造新体。王羲之的书法成就，是从当时要求的简略出发，博采众长，精研体势，增损古法，一变汉魏朴质书风，损益变化了原来、的隶意而完成了流美静逸的今体mdash;mdash;行书。对于他的行书，后人评价说：ldquo;遒媚劲健，千变万化，纯出自然。rdquo;

　　3、倡导ldquo;书意rdquo;说。王羲之在《自论书》中说：ldquo;须得书意转深，点画之间皆有意，自有言所不尽。得其妙者，事事皆然。rdquo;这里，王羲之第一次提出了ldquo;书意rdquo;这个概念。所谓ldquo;书意rdquo;即书法的精神意蕴。王羲之认为，书法可以用来抒发人的思想感情。王羲之ldquo;写意书法rdquo;说的提出，将书法推向了精神境界的层面，书法从此由实用走向艺术。王羲之是ldquo;晋尚韵rdquo;书风的重要发挥者。

　　4、将中庸之道融合到书法当中。王羲之是儒家中庸之道和道家ldquo;自然清净rdquo;的践行者。他最大的成就在于，将ldquo;中庸rdquo;和ldquo;自然rdquo;之道融合、渗透到书法当中。将书法又一次推向哲学的层面。他的书法ldquo;不激不利，而风规自远。rdquo;ldquo;思虑通审，志气和平rdquo;，就是明证。

　　5、对后世影响。王羲之对后世的影响无疑是巨大的。孙过庭说：ldquo;但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。rdquo;羊欣说：ldquo;博精群法，古今莫二。rdquo;张怀瓘说：ldquo;在千百年间得其妙者，不越此数十人。各能声飞，荣耀百代，惟逸少笔迹遒润，擅一家之美，天质自然，丰神盖代。rdquo;李世民更给予很高的评价：ldquo;详察古今，研精篆素，尽尽美，其惟王逸少。rdquo;等等。由此可见，王羲之在后人心目中的地位是可以想见的。从千百年来人们竞相学习王羲之的书法状况看，如果没有相当大的影响，王体是不可能一整个书坛的，更不可能成为传意义上的主流书法。
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　　综上所述，王羲之是一个正德艺双馨的人，是个正受万世敬仰的人。在道德沦丧、价值观念扭曲的当下，倡导全面、深层次学习王羲之，尤显意义重大。我们不光要学王羲之的书法，更要学王羲之高尚的道德品质、博学深厚的学养以及崇高的精神境界。把ldquo;作书先做人rdquo;当做座右铭。惟有此，才无愧于ldquo;书法家rdquo;这个称号。