唐代的特色是什么？发展的好吗？

　　众所周知唐代接着隋代之后，很重视对于的整顿和利用。那么唐代的特色是什么?发展的好吗?下面为什么小编为大家详细介绍一下相关内容。

　　高祖武德二年(619)，就在京师聚集高僧，立十大德，管理一般僧尼。

　　九年(626)，因为太史令傅奕的一再疏请，终于命令沙汰佛道二教，只许每州留寺观各一所，但因皇子们争位的变故发生而未及实行。太宗即位之后，重兴译经的事业，使波罗颇迦罗蜜多罗主持，又度僧三千人，并在旧战场各地建造寺院，一共七所，这样促进了当时的开展。

　　定义

　　唐代，是指从唐高祖武德元年(618)到哀帝天祐四年(907)二百八十九年间李唐一代的而言。

　　大体情况

　　贞观十五年(641)文成公主入，带去佛像、佛经等，使汉地深入地。贞观十九年(645)，玄奘从印度求法回来，朝廷为他组织了大规模的译场，他以深厚的学养，作精确的译传，给予当时界以极大的影响，因而在已有的天台、三论两宗以外，更有慈恩、律宗等宗派的相继成立。

　　稍后，武后(684—704)利用徒怀义等伪造《大云经》[1]，她将夺取政权说成符合弥勒的授记，随后在全国各州建造了大云寺，又造了白司马坂的大铜佛像，并封沙门法朗等为县公，又授怀义为行军总管等，这使和的关系益加密切。此时新译《华严》告成，由法集大成的贤首宗也跟着建立。

　　其后，玄宗时(712—756)，虽曾一度沙汰僧尼，但由无畏、金刚智等传入密教，有助于巩固治政权，得到帝王的信任，又促使的形成。当时发展达于极盛，寺院之数较唐初几乎增加一半。

　　不久，安史乱起，在北方受到摧残，声势骤减。禅家的南宗由于神会的努力，渐在北方取得地位。神会又帮助征收度僧税钱，以为军费的补助，南宗传播更多便利，遂成为别开生面的禅宗。

　　但是当时国家历经内战，徭役重，人民多借寺院为逃避之所，寺院又乘均田制度之，扩充庄园，驱使奴役，并和贵族势力相勾结，避免赋税，另外还放高利贷设立碾嵦等多方牟利。这样在经济上便和国家的利益矛盾深，故从敬宗、文宗以来，渐有毁灭的意图，到武宗时(841—846)就终于实现了。

　　从会昌二年到五年(842—845)，命令拆毁寺宇，勒令僧尼还俗。综计当时拆毁大寺四千六百余所，小寺四万余，僧尼还俗二十六万余人，解放奴役十五万人，收田数千万顷。这对以后的发展影响很大。当时典籍的湮灭散失情况也极严重，特别是《华严》、《法华经》等的章疏，大半都在此时散失，以致影响到天台、贤首等宗派趋衰落。

　　群众影响

　　唐代除了通过上述各宗派的教义宣传对于群众发生作用而外，还有直接和群众生活联系以传教的种种活动。如岁时节在寺院里举行的俗讲，用通俗的言词或结合着故事等来作宣传，这些资料大都写成讲或变文(所讲的经有《华严》、《法华》、《维摩》、《涅盘》等)。又有化俗法师村落，向民众说教。

　　有时也由寺院发起组织社邑，定期斋会诵经，而使社僧为大众说法。至于有些寺院平素培植花木(如长安慈恩、兴唐等寺培植)，遇到节开放以供群众游览，或更约集庙会，这都间接有传教之效。当时民间一般徒的崇拜对象有弥勒、弥陀、观音、等佛、菩萨。

　　特别是因为《华严经》中说及常住在清凉山，别号清凉的五台山遂被看作的道场，而成为信仰的一个中心地点，后来又经密教信徒的并力经营，寺院建筑愈加发达。