传节盂兰盆节是什么来历？《佛说盂兰盆经》中如何记载？

　　七月十五也是盂兰盆节。盂兰盆，梵文Ullam-ana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事，下面为什么小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

　　的十大之一目连(亦称目键连)，得到六通(六种智慧)后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不形。目连非常伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求帮助救救他的母亲。

　　说：“罪孽深重，你一人是救不了的，要十方僧众的道力才行，你要在七月十五众僧结夏安居修行的子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照的指点去做，他的母亲的脱离了饿鬼道。

　　还说：“今后凡佛行慈孝时，都可于七月十五僧自恣，即佛喜欢(于佛制每年一夏九十间，僧众聚集一处安居，坚持戒律、皎洁其行，于最后一，僧行自恣法，即请僧众举出各自所犯之过失，于大众中发露忏悔而得清净，自生喜悦，称为自恣。又十方诸佛欢喜其安居之精进修行，故亦称佛欢喜、欢喜)，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。”

　　从此，在汉语系地区，根据《佛说盂兰盆经》而于每年七月十五便举行超度历代宗亲仪式，称为盂兰盆、盂兰盆斋、盂兰盆供等。盂兰盆有复杂的仪规，仪润《百丈清规证义记》卷八中详载《兰盆仪轨摘要》，云全卷见《兰盆会纂》中。其中有净坛绕经、上兰盆供、众僧受食诸仪节。

　　传说，有个叫做目连的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。目连将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行事，以解脱母亲在阴间的罪孽，目连在七月十五这天作盂兰盆(梵意为“解救倒悬”)，于是，僧众们“皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然後受食”，目连尊者的母亲脱离了苦海。由此可见，的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养僧众，二是教育人们多做事超脱先人罪孽，并提倡孝道。

　　融合

　　一般认为，中元节也即为“盂兰盆节”;其实这种认识存在很大的误解。正确来讲，七月十四祭祖节、中元节与盂兰盆节，是分属于民间俗信、与的说法，三者呈并列关系，而非一个节的三个不同名称。自兴起后，“三元说”的“中元”二字，在唐中后期正式被固定为节名，并将节期设在七月十五。这个节是三俗合一的节。“中元节”形成之前，七月十五早已被征用。

　　中的七月，原为一个佛的欢喜月，而非“鬼节”。但为何七月的盂兰盆节成为“鬼节”呢?盂兰盆，是梵文Ulamana的音译，原意为“救倒悬”，即解救在地狱受苦的鬼魂。佛经《盂兰盆经》在西晋时期翻译传入中国，经中有“目连救母”的故事，与当时仍然存有的孝道观念暗合，后被推崇“三教同源说”的南朝的梁武帝萧衍提倡，将其定为一个民俗节，当时其主要功能是供奉。

　　只是到了宋代才发生了变化，发展为荐亡度鬼。不知是巧合，还是附会的盂兰盆节，中元节与盂兰盆节都设定在七月十五这一天。以至于后世以为，这两个是一个节的两个名称。同时也由于其意义和习俗早已难以分清，两个节的习俗开始混用。