鉴东渡简介 僧人鉴传播了唐朝多方面的文化成就

　　鉴东渡的过程是怎样的?鉴东渡的历史意义是什么?下面为什么小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

　　鉴东渡简介

　　鉴东渡，是指僧人鉴前往东瀛传授。鉴曾六次前往东瀛，辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就，并带去了大量书籍文物。具有极大的历史意义促进了中文化的交流与发展，使更为广泛的传播。

　　唐朝时，很多中国人为中两国人民的交流作出了贡献。他们当中，最突出的是高僧鉴。他不畏艰险，东渡本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中人民和佛学界的尊敬。

　　鉴简介

　　鉴原姓淳于，14岁时在扬州出家。由于他刻苦好学，中年以后便成为有学问的和尚。公元742年(唐天宝元年)，他应本僧人邀请，先后6次东渡，历尽千辛万苦，终于在754年到达本。

　　他留居本10年，辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就。他带去了大量书籍文物。同去的人，有懂艺术的，有懂医学的。他们也把自己的所学用于本。

　　鉴根据中国唐代寺院建筑的样式，为本精心设计了唐招提寺的方案。经过两年，唐招提寺建成了。这是本著名的建筑。

　　鉴东渡的原因

　　鉴，唐代赴传法名僧，本常称为“过海”﹑“唐大和尚”，俗姓淳于。扬州江阳县(今江苏扬州)人。

　　十四岁(一说十六岁)于扬州大明寺出家。曾巡游长安﹑洛阳。回扬州后，修崇福寺﹑奉法寺等大殿，造塔塑像，宣讲律。四十余年间，为俗人剃度，传授戒律，先后达四万余人，江淮间尊为授戒。

　　当时，本戒律不完备，僧人不能按照律仪受戒。733年(本天平五年)，僧人荣睿、普照随遣唐使入唐，邀请高僧去传授戒律。访求十年，决定邀请鉴。

　　742年(唐天宝元年)鉴不顾们劝阻，毅然应请，决心东渡。由于地方官阻挠和海上风涛险恶，先后四次都未能成行。第五次漂流到海南岛，荣病死，鉴双目失明，751年(唐天宝十载)又回到扬州。

　　鉴东渡的过程

　　742年，本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴东渡本传授“正的”，为本信徒授戒。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。

　　第一次

　　742年冬，鉴及21人，连同四名本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。

　　时本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴一位道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为，大怒，便诬告鉴一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。

　　当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。

　　第二次

　　744年1月，作了周密筹备后，鉴等17僧(包括潜下来的荣睿、普照)，连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。

　　船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五后众人方被救，转送明州(今浙江宁波)阿育王寺安顿。

　　开春之后，越州(今浙江绍兴)、杭州、湖州、宣州(今安徽宣城)各地寺院皆邀请鉴前去，第二次东渡遂结束。

　　第三次

　　结束了巡回之后，鉴回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴，他们向官府控告本僧人潜中国，目的是“引诱”鉴去本。

　　于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。第三次东渡就此作罢。

　　第四次

　　江浙一代既然不便出海，鉴于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴留在大明寺的灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴一行截回扬州。第四次东渡不了了之。

　　第五次

　　748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴东渡。鉴即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。

　　在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州(今海南三亚)，入大云寺安顿。

　　鉴在海南停留一年，为当地带去了很多中原文化和医药知识，时至今，三亚仍有“晒经坡”、“大天”等鉴遗迹。

　　之后，鉴北返，经过万安州(今海南万宁)、崖州(今海南海口)、雷州、梧州到达始安郡(今广西桂林)，在始安开元寺鉴又住了一年，又被迎去广州，途径端州(今广东肇庆)时，荣睿病死该地龙兴寺。

　　在广州，鉴动心前往天竺，被慰留。入夏之后，鉴继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴发誓“不至本国。本愿不遂”。

　　此时，鉴由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。过了大庾岭，鉴大祥彦又在吉州(今江西吉安)坐化，鉴非常悲痛。

　　接下来鉴又经过了庐山、江州(今江西九江)、润州江宁县(今江苏南京)，回到了扬州。第五次东渡结束。

　　第六次

　　由于鉴的游历遍于半个中国，因此声名大噪。

　　753年，本遣唐使藤原清河、吉备备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信，意欲派道士去本，为本拒绝，因此不许鉴出海。

　　鉴便秘密乘船至苏州黄泗浦(在今张家市塘桥镇鹿苑东渡苑内)，转搭遣唐使大船。随行人众24人，其中僧尼17人。

　　11月16，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21，鉴所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6剩余两舟一舟触礁，12月20，抵达本萨摩。第六次东渡终于成功。

　　鉴东渡的历史意义是什么?

　　鉴东渡具有极大的历史意义促进了中文化的交流与发展，更为广泛的传播到东亚地区，对本的和文化事业发展产生了积极深远的影响，增进了中两国人民的友谊。