中国古时候神话的天之四灵：青龙、、朱雀、玄武

　　四灵是神话传说中四大神兽，青龙、、朱雀、玄武这四位天神，古时候中国人民认为四象有祛邪、避灾、祈福的作用，又称天之四灵。

　　它们实际上来源于古时候的星宿神格崇拜，它的最初起源，目前尚无定论，以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿与四象的名称，朱雀等四象之名当然也赫然在列了。

　　而在殷墟出土的殷商早期关于天象的甲骨文卜辞上已经出现了青龙、、朱雀、玄武这天之四灵的名号，但未有完整的二十八宿出现。而在距今六千五百年前的西水坡墓葬群中已发现青龙图。

　　四灵原本是远古人类崇拜的威武而有灵性的动物神，其起源与原始星辰崇拜有直接关系。上古人们仰望天空将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的形象，这是中外天文史上普遍存在的现象。

　　中国处于四时分明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀;东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙;西方的若干星星想象为一只虎，谓之;北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。

　　四神由来颇早，远古时期，人们对很多自然现象不理解，以为有动物能呼风唤雨，主宰宇宙，心中产生崇拜，部落奉为图腾。商代，人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方、北方玄武，以后作为方位或地域概念。到汉代，四神也被视为武力的象征，并出现在宫殿装饰瓦当及铜镜上。

　　四神瓦当代表东西南北四个方位，有驱邪除恶，镇宅吉祥的含义。其造型考究，体现了工匠们的高度智慧和艺术才情。“四灵”象征“东、西、南、北”四方位，有辟邪压胜，拂除不祥之意。两汉的墓葬壁画中也常见“四灵”的身影，代表了古人升仙谶纬的思想。

　　在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’;‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’;‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’;‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或或绕颈，显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样。

　　朱雀、玄武(黑色的龟蛇，武是龟蛇之意)、青龙、又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

　　在古时后的中国，头有角的为公龙;双角的称为龙，单角的称蛟;无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称螭;龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右的说法。

　　星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。

　　在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘’;虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。

　　而也是战神、伐之神。具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫不是因它是白色，而是从五行中说的了。

　　朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思;冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。

　　因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括海龟)，因而玄冥成了水神;乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。

　　玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有武、天蓬等为天之大将的传说。未宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的武庙。