朱元璋是踩着明教上位的，为什么却要剿灭明教呢？

　　明教是从中东地区传来的，在它的影响下，抗元的军掀开了元朝的天，建立了强大的武装，并在之后建立了大明王朝。

　　太平天国以起家，以立国，拜上帝教与太平天国息息相关，休戚与共。正如夏春涛先生所说，能不能正确地回答这个问题，关系到能不能客观而公正地看待太平天国的历史和思想。

　　根据《辞海》的解释，邪的意思是不正当、不正派，或者指妖异怪诞。那么，也就是不正当、不正派的，或者指妖异怪诞的。

　　邪与正相对，不是正教，就是。

　　一词，古已有之。至少，在宋代就已经较流行。

　　汉代的太平道、五斗米道，北朝出现的弥勒教(后来发展为)，唐代传入的摩尼教(又称明教)，先后被官府称为“妖道”或者“妖术”。明教被称为(又称)之后，民间秘教终于有了一个一的称呼——。

　　说到底，历代王朝为了维护自己的治和利益，只认可有利于控制平民的，如麻痹苦难群众反抗意志的精神剂——。

　　官府最认同的是数千年正——儒教(儒家思想)，与之背道而驰的民间秘教，均称之为。

　　更绝的是明太祖朱元璋，踩着明教的肩膀登上大明帝位，随即就过河拆桥，宣布包括明教在内的所有民间秘教组织都是邪术，严加查处。

　　清视儒家理学为正教，将拜上帝教视为与类同的，一点也不奇怪。作为反的理论武器，拜上帝教被视为异类，受到打压、诬蔑和，自在情理之中。

　　一词，其实并不是中华特产。国外也有类似称呼，为之兴起的血雨腥风，也是史不绝书。治天下之时，对于异己学说，特别设立裁判所，进行严打严惩。伽利略被关起来吃牢饭，布鲁诺被烧死在鲜花，都是生动而血腥的案例。

　　综上所述，主要是朝廷对民间秘教的称呼，是“打假”，没有令人信服的评判标准。

　　有人可能会说，按照现在的标准，拜上帝教不就是嘛!

　　既然如此，那就不妨按照现代标准，来考查一下拜上帝教的理论和实践。

　　一般情况下，人们往往把以下几条标准，作为辨别的依据：

　　一是神化首要分子，吹嘘头领手眼通天;

　　二是装神弄鬼，以世界末吓唬人，入教平安，不入危险;

　　三是控制教众人身自由，防范严密;

　　四是敛财，以各种名义将教众财富据为己有;

　　五是，教主一般都是大棍、大，年轻漂亮的女往往成为他们的猎物。

　　但实际上，第一条只能算是的特征，并不是的专利。哪一种没有神化的超能力?哪一种是客观唯物?

　　第二条说法并不完全对。老百姓之所以害怕带恐怖色彩的预言，除了他们的无知外，更重要的是他们心中的苦难。历朝历代，农民，往往用开路。

　　就拿元末农民来说，不正是摩尼教(明教)、等若干民间秘教汇集而成的洪流?当时的预言，就是“弥勒降生，明王出世”，而且宣扬“天遣魔兵不尽，世上能有几人平;待看有双平照，尽不平方太平”。

　　为什么老百姓会害怕恐吓?

　　正如所说：里的苦难，既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的(《〈黑格尔法哲学批判〉导言》)。

　　这个意思其实并不难明白。为什么相信这些恐吓的，大多都是生活在底层的弱势群体?因为不公导致广大下层民众常常在温饱线或者生死线上苦苦挣扎，他们脆弱的心灵已经承受不了任何灾难。，是苦难者的叹息。缺乏安全感的人们，正是预言的猎目标。

　　所以，归根到底，恐吓的威力，往往与的黑暗成正。君不见，民间秘教流行之时，往往是一个朝代最、最不可救药的垂死的前夜?

　　第三条，拜上帝教的确有其严格的教规教条，但并不是要控制的人身自由。相反，正是对教条的信奉，才形成严明的纪律，并为后打下了基础。

　　第四条，拜上帝教后来设立的圣库，其实是公有制的仓库，供全体教众平等享用，并非洪秀全一人之小金库。当然，洪秀全后来不断演变成君主，与高层领导享受着超越一般会员的物质生活，这其实是等级制度的反映。就整体而言，圣库的设立，最重要的目标，不是为领导聚财。

　　第五条，洪秀全先后有过八十多个王娘，这个没错。但这并不是说洪秀全创立拜上帝教的目的，就是为了多要几个女人。事实上，这些王娘，大多并非;而且洪秀全宫中生活的乱程度，并不与拥有的女人人数成正。

　　显然，简单地用公式套拜上帝教，容易蒙住智慧的双眼，捡了芝麻丢了西瓜，只见树木不见森林。

　　模仿清朝，将拜上帝教称之为，是可笑的人云亦云;依照今，将拜上帝教称之为，是可悲的以今诬古。

　　拜上帝教不是，也不是梁发想要传播的。

　　拜上帝教的核心理论，不是所提倡的精神超脱、灵魂不朽、实现博爱、来世进入天国，也不是要颠覆人类;相反，而是要在崇拜上帝唯一神的前提下，斩邪留正，建立人间天堂。

　　是教人们受现实中的苦难，把希望寄托在来世的天堂;拜上帝教是鼓励人们通过自己的努力，把天堂从来世的虚幻变成今生的现实。