历史上神秘的谶纬学说是怎么发展的？

　　历史上神秘的谶纬学说是怎么发展的?下面为什么小编为大家详细介绍一下相关内容。

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　　在古时候历史的发展中，皇帝为了证明自己权利的合法性，往往就会利用天命以及各种奇怪的预言，尤其是谶纬之术。像东汉时期的王莽，其政权并非是合法的。为了维持自己的正，就利用了谶纬学说。那么，谶纬到底是什么，这种思想可以说是非常神秘。

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　　谶纬学说的发展

　　很多人认为谶纬其实就是一个意思，

　　其实谶和纬其实分别代表不同的意思

　　。谶就是“一语成谶”的谶，通俗的意思就是代表，某件事情发生之前就有的征兆。纬呢，又是另外一种含义，

　　本来经纬是经学的一个支派

　　，随着经学的发展出来。

　　随着谶语和经学的发展。两者开始连用

　　，并且还和春秋战国时期的五德终始说等阴阳学说也逐渐与其相结合。并且相关的说法有很多是类似的，如三皇五帝，方位也是有五个方位，五德相匹配的也是五种颜色，将著名的山也称为是五岳。不仅如此，在的各个方面，说法也是一致的。

　　谶纬的说法

　　谶纬思想早在战国时期就已经出现，已经开始悄悄的萌芽

　　。由于儒学的发展，这也为经学的兴盛提供了土壤。阴阳学说的融入，也将这种思想披上了神秘的外衣。

　　到了汉朝时期随着经学的发展，谶纬学说开始流行开来。

　　尤其是董仲舒的思想，还为汉武帝所采纳

　　，这也为皇权的正，披上了神秘的色彩。将皇权的合理性认为是天命，宇宙的一部分。

　　尤其是到了东汉的王莽时期，谶纬学说愈演愈烈。

　　事情是这样的，一个叫做孟通的平民在挖井，不小心挖出了一块石头，定睛一看，石头上写着几个大字：“告安汉公莽为皇帝。”也就是说，将来的王莽会当皇帝。为了邀功，他就将其交上去了。

　　王莽是当朝太后王政君的侄子，也就是说外戚。但是他背地里早已经琢磨着要取代汉王朝，但是苦于没有合理的说法。看到这块石头之后，王莽高兴的将其交给王政君老太后。但是太后对此并不在意。

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　　王莽对谶纬的利用

　　后来，王莽摄政，成为名义上的皇帝，但是并没成为实际上的皇帝。这时就有一位

　　汉朝宗室的叫刘京

　　，对皇帝说：“在初始元年，一个亭长做了一个梦，梦中有一个天使，还对这个人说，现在摄政的治者就是将来的皇帝。”

　　这一年，四川的一个太守，也向王莽汇报了一个情况。当地挖出来一个石头做成的牛，上面也刻上了一行字，但是不知道究竟写的是什么。王莽于是派人将其运到宫中，一阵风刮过之后，留下了一份帛书，上面写着：

　　“天告帝符，献者封侯。畏天命，畏圣人之言。”

　　至此，王莽继位的合理性已经成熟，便登上了帝位。但是一些一些投机者便开始利用谶纬学说。当时有一个叫做哀章的投机分子，为了升官发财，不惜耗钱买来一块铜，在上面写上了一行大字，王莽是正的天下之类，写上当朝大臣的名字，然后加上了自己的名字，为了避免人发现，还胡乱的加上了几个人名。

　　经过一系列的作之后，终于引起了王莽的注意。在王莽正式称帝之后，这位投机分子哀章还的被封官。为此，王莽还召集一大批文人，

　　将经学与谶语相结合，形成了特的谶纬学说。

　　经学的发展已经证明了皇权的正性，为什么王莽还要利用谶纬学说呢?

　　王莽继位，他将自己继位说成是延续了尧舜禹时期的禅让。所以说，他的继位是经过了汉朝治者的授意。

　　虽然说汉朝时期的经学已经为皇帝继位的合法，提供继位的合理性。但是从这种说法上看，他的继位明显是不符合儒家的需求。为此，他只能让人帮忙将原来的学说加以改造。

　　谶纬学说也就成为王莽篡汉的合理依据，正是在王莽的鼓动之下，谶纬学说开始发展。这也正是王莽对权力的渴望所带来的产物。

　　东汉时期的发展和衰落

　　谶纬学说在此后，也发挥了重要的作用。

　　像东汉时期的光武帝刘秀，也是利用图谶的预言，成功的建立了东汉。

　　在王莽治时期，当时发生了严重的蝗灾，人民苦不堪言，百姓揭竿而起，很多人落为寇。刘秀所在的南阳，也爆发了灾荒。这时的刘秀就在卖谷子。当时有一个叫做李通的就对刘秀说，自己发现了一个图谶，其中写道：“刘氏复起，立氏为辅。”

　　劝他利用刘氏的身份，与其联合起来，推翻王莽的伪政权。刘秀刚开始婉拒，但是李通对其软磨硬泡。而王莽看到天下的局势已经乱了，于是便加入了的队伍中，在当地起兵，这时的王莽才20多岁。

　　刘秀建立东汉之后，为了保证自家刘汉王朝的正性，也就利用图谶的学说，想要一人民的思想，他就命人删除了王莽谶纬的相关说法。在继位之后，还充分的利用谶纬学说。他继位之后，要选下一任大司空。

　　当时的《赤伏符》中，就写道：“

　　王梁主卫作玄武

　　。”因此，王莽就选择了当时的王梁，作为当朝的大司空，还将其封为武强侯。这与王莽的做法是类似的，除此之外，光武帝刘秀在很多的大事小事上充分利用谶纬学说。

　　在光武帝刘秀的大力推崇之下，谶纬学说兴盛起来。当时很多儒家的学者，纷纷学习谶纬的相关学说，成为当时重要的一种学术。当然，在儒家的学者中也不乏反对者，认为谶纬的学说并非是正的经学，认为是一种异端学说。

　　虽然，但是出现了反对的呼声，但是谶纬学说依然在迅猛的发展。究其原因，还是受到当时治者的扶持。由于谶纬学说受到治者的大力扶持，就为治者所接受。儒家的学者也对其进行附会，这也是当时的一种风尚。

　　东汉时期的《通义》，就是儒家的经学与谶纬学说共同发展的产物

　　，但如此也导致了一些弊端。由于这本书中有很多思想是对古文经的批判，也成为儒家以此作为治的一种工具。由于这本书本身的局限性，也就逐渐失去了支持的力量。

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　　结语

　　随着谶纬学说的越来越不能满足治者的需要，谶纬学说也逐渐的被很多治者给抛弃。因此我们看到谶纬学说的发展和衰落，与治者的的相关政策是离不开的。

　　像西汉时期，汉武帝对经学的重视，再到王莽治时期对谶纬学说的利用，以及到东汉光武帝刘秀的重视。一旦不适用于治者的，就随之衰落下去了。