历史上的到底是怎么样的 该组织起源于什么时候

　　对古时候很感兴趣的小伙伴们，为什么小编带来详细的文章供大家参考。

　　大家一定都看过“功夫皇帝”李连杰主演的“黄飞鸿”系列之《男儿当自强》，其中出现祸害百姓的“”，飞扬跋扈、菅人命。

　　黄飞鸿

　　那么，历史上实的“”到底是什么教派?又是从哪里起源的?存在的意义又是什么呢?

　　“”是唐宋两代民间社群组织，与汉传十大佛法之一的“净土宗”渊源极深，教义和信仰相似。“”是否源于“摩尼教”?今天我们来探讨一下。

　　黄飞鸿

　　西汉汉武帝治时期，由于“古丝绸之路”的开通，中原地区与西方诸国的贸易往来益密切，“摩尼教”就是在这时候通过丝绸之路传入中原地区。

　　“摩尼教”又称“明教”，是公元3世纪中叶由波斯人摩尼所创，他拜火教原有的理论基础上，吸收了教派一些理念创立的世界性。公元4世纪至6世纪，“摩尼教”一度盛行于中亚和地中海地区一带。公元694年，“摩尼教”波斯拂多诞，将摩尼教的汉译教典《二宗经》献于女皇武则天，从此之后，“摩尼教”在中原开始了传教之旅。

　　摩尼教

　　唐代历史上有名的“安史之乱”，唐朝从属回纥(今新疆尔族)平乱有功，被唐代宗李豫大为赞赏。在回纥的大力支持下，“摩尼教”在中原各个地区大肆修建大云光明寺、摩尼寺，广招信徒，公开开始传教。待到回纥灭亡后，“摩尼教”的山没有了，不出所料就在中原地区被禁止了。

　　到了唐武宗李炎时期，民间严禁一切活动，历史上称为“会昌法难”，所有活动都由明转暗。唐武宗之后解除了严禁活动的禁令，但唯“摩尼教”被推入永禁之列。“摩尼教”被唐代治阶级束之高阁，从此转入地下并依附着的，以和的名义进行秘密活动。

　　会昌法难

　　正是由于“摩尼教”的教义与当时的封建治阶段利益有违背和冲突，而且有着严重的嫌疑，才被当时的治阶级所不容。

　　“摩尼教”崇尚光明，勇于与黑暗作斗争，在封建治阶级看来，这种带有严重煽动性的教义影响到他们的治。唐代崇拜信仰弥勒佛的信徒居多，“摩尼教”的衣着也是白衣白冠，“摩尼教”在唐代被禁后，就融入了之中也是顺理成章。“摩尼教”原本就是在“拜火教”的基础上创建的，火属红色，“净土宗”的系也属红色，因此“摩尼教”与“净土宗”的确有很深的渊源。

　　唐武宗灭佛

　　正是“摩尼教”的本质激进，对叛逆这种事“情有钟”，在唐末进行了多次活动，都被当时的治阶级打压了下来，并被了大批教众。

　　到了公元1120年北宋宋徽宗当政时期，方腊、吕师囊;南宋时期，王念经、余五婆，反抗宋朝政权的治，其原因就是治阶级的过份剥削。这些农民军的中坚核心力量就是“摩尼教”，说明“摩尼教”在平民百姓中拥有极高的威望，并且深受爱戴。南北宋时期，历代治阶级一直将“摩尼教”定义为“”，进行严厉的打压，同时“摩尼教”又遭到所排斥。

　　方腊

　　据历史文献记载，宋朝时代，“摩尼教”、“拜火教”、“白云宗”、“白莲社”为当时治阶级最为憎恨的四个教派，可见“”源于“摩尼教”是不正确的，事实上是这样的吗?

　　我们来了解一下“白莲社”的起源。唐朝中叶天宝年间，由于唐玄宗李隆基昏暗执政和过度剥削，后果直接导致了“天宝之乱”，史称“安史之乱”。

　　白莲社

　　“安史之乱”这个唐朝重要的转折点，让大唐的“开元盛世”的局面一夕之间，向着国土、政权崩溃、四方战乱的倾覆局面方向发展。唐代著名诗人杜甫就险遭安禄山乱军的手，白居易和唐汾的诗词中就证实了“白莲社”的存在，“白莲社”的渊源，也是与有重大关系。

　　“白莲社”的初期成立的宗旨，就是“修身念佛”，圈子就是由少数寺庙高僧和朝廷臣子构成，与当时治阶级高层信仰是分不开的。

　　北宋南渡后，“白莲社”凭借乱世局面迅速壮大，渐渐渗透入各级阶层，上到治阶级，中到资产阶级，下到无产阶级。元朝占领中原地区以后，南宋偏安一隅生活安逸奢迷。

　　白莲社

　　南宋领土的缩水，国内税赋的加重，造成了民间生活水平的降低和窘迫，人民纷纷寻求上的慰籍，“白莲社”以向佛修行问道，西方极乐净土为人之归宿，搭救人们脱离苦海，普渡众生，而让无数信徒心生向往。

　　“白莲社”的壮大，更让“摩尼教”大量流入“白莲社”，使得“白莲社”这个原本是封建上层治阶级构筑的圈子，变成“为人民服务”的一种民间社群组织。“白莲社”发展壮大后，变成披着外衣的组织来反对封建治阶级的剥削和治，能不让封建上层治阶级所仇视吗?

　　红巾

　　到了元代，元朝治阶级对活动管控极为宽松，采取放任自流的政策，少数民族的蒙古人不知道“白莲社”以往的光辉历史，对于范畴之内的更加不过问。一直饱受历朝历代打压的“白莲社”顿时“翻身农奴把歌唱”，扬眉又吐气，元成祖忽必烈曾下旨保护“白莲社”并为其修建了寺庙。

　　元英宗孛儿只斤.硕德八剌即位后，又下诏严禁“白莲社”礼佛，“白莲社”又从公开转为地下，成为民间秘密组织，不能曝光在阳光下。

　　红巾朱元璋

　　元顺帝时期，天灾人祸、苛捐杂税让人民不堪重负，元朝官方机构对民间疾苦视而不见，“白莲社”打着“明王出世，普渡众生”的旗号，韩山童、刘福通、韩林儿、彭莹玉、徐寿辉、邹普胜、陈友谅等农民军领袖、揭竿而起，将“白莲社”和弥勒佛结合在一起，以红巾为号，史称“红巾军”，成为颠覆和瓦解元朝政权的中坚力量，“白莲社”升级成“白莲会”。朱重八也在这个时期成为“红巾军”的一分子。

　　红巾朱元璋

　　朱重八出身市井贫苦家庭，“白莲会”开始的时候，朱重八义无反顾地加入了郭子兴的队伍，吃尽千辛万苦，踏遍千山万水，一级级往上爬，终于朱重八干掉了所有与他作对的人，铲平了所有与他对立的政权，创建了明朝政权，朱重八也变成了朱元璋。

　　朱元璋在年少时颠沛流离、四处流浪的过程中，深深体会到民间疾苦。在减轻人民负担的同时，朱元璋也下诏严令禁止民间一切活动，国家阶级之间的矛盾暂时得到了缓和。朱元璋大肆开国功臣的同时，也在防止“白莲会”势力渗透入明朝治阶级高层。高亢的“白莲社”又开启了休眠模式，遁入了地下。

　　明朝中叶时期，万历天启年间，封建治阶级又开始腐化堕落。政权机构怕民间又暴发，颁布了一系列法令和残酷的方法来防止人民的。此时辽东后金女人经常扰大明边关，明朝对辽东出兵迫在眉睫，于是在原来就已经沉重的税赋上又增加了出兵辽东的兵饷，再加上天启年间旱灾频发，平民百姓已经到了剥树皮吃根的地步了。

　　大明政权不仅不体谅民间疾苦，反而大肆盘剥黎民百姓，增加人民生产力的负担，特别是大宦官魏忠贤利用权势和矿盐两税想尽办法多方盘剥，让大明平民百姓更加无法生存。

　　公元1625年，明天启6年，沉寂已久的“白莲会”死灰复燃，聚众蜂起，蓟州王森，“白莲会”正式转变为“”。

　　不久，王森被明朝廷，死于狱中，其子王好贤和钜鹿徐鸿儒继承了他的遗志，举兵攻陷郓城，但不久被明军所困，弹尽粮绝下徐鸿儒被捕，被凌迟于北京。“”的，说明了当时阶级矛盾问题的不可调和。

　　到了满清治下的江山，原本“反明复元”的“”又摇旗呐喊，化身为“反清复明”的正义斗士，并延伸发展了很多支派，继续吸纳，妖言惑众，崇拜“无生”;满清王朝也多次派兵，但是“”隐太深，以致效果甚微，屡禁不止。

　　清代乾隆年间，“清水教”王伦的，就是“”分支之乱。清嘉庆元年，“元教”(黄教)席卷川、陕、鄂、豫、甘的五省农民，以及嘉庆十八年的李文成领导的“天理教”农民，历时数年，满清抽调了全国16个省的兵力，共耗费了白银2亿两，相当于当时大清5年内的财政收入，抽空了满清大量的精力和人力，才平定了民乱;满清王朝也逐渐由盛转衰，向历史的深渊滑落。

　　同时，这些“”分支教派的教义，并不是以反对封建治地目的为要素。

　　因此，“摩尼教”与“白莲社”都是和中原有着极深的渊源，相互有所联系。“摩尼教”为了“驱逐黑暗，迎接光明”的教义，不惧流血死亡，成为封建治阶级屠刀下的牺牲品。

　　而“白莲社”经过民间的发展壮大后，也成为了反对封建治阶级剥削的组织;这两者从根本意义和出发点来说，都是相似的。

　　宋朝时“白莲社”被治阶级憎恶，在他们眼中恶劣性质接近“摩尼教”，更由于“摩尼教”在唐代被治阶级列入“永禁”之列，“摩尼教”大量流入“白莲社”，完了“白莲社”结构性和组织性，加强了与封建治阶级之间的斗争。

　　元代时期的几次大规模农民，正是“摩尼教”融入“白莲社”并成为组织领袖、骨干，推动了“白莲社”组织向“白莲会”的发展和前进。尤其以元末以韩山童、刘福通所领导的，披着“白莲会”的外衣，与弥勒佛结合，又称“红巾军”，成为推翻元朝暴力治最中坚的力量之一。

　　最后大清时期“”的定型，实际上就是“摩尼教”和由“白莲社”过渡成“白莲会”的二者，经过历史的变迁合二为一的产物，是反对历朝历代封建治阶级，过份剥削人民的民间社群组织。

　　在新中国成立之前的1949年，少数地区还残留的“”支脉组织，已完全沦落为诵经拜神，传播封建思想和歪理邪说的组织了。