古代出家当和尚为什么不容易?

nsp; nsp; 其实,在古代出家也不容易。
nsp; nsp; 且不说在北魏太武帝、北周武帝、唐代武宗、后周世宗等灭佛时期,出家难上加难。就是在古代大多数崇佛时期,出家也不容易。在崇佛时期,穿上出家人的衣服,帝王看到都会合掌问讯,就是尊敬他的道德、学问、德行,他就是ldquo;人天师范rdquo;,言行举止是天上、人间的榜样。所以,那时出家要经过皇帝考试,考试及格才颁发文凭,称作ldquo;度牒rdquo;。考取度牒之后,你跟哪个道场、哪位法师有缘,就到那里出家。若没有度牒就剃度是犯法的,要受国家法律的处分。
古代出家当和尚为什么不容易?
nsp; nsp; 当时进士是国家考试最高的等级,相当于现在学校里的博士学位。出家人在普通学术上拿到进士的学位,然后考佛法,再考德行,全部及格才发度牒。度牒就相当于国家认可的出家资格证书,是机构发给公度僧尼以证明其合法身份的凭证。唐代的度牒都用绫素、锦素、钿轴制成。宋代一度改用纸制,至南宋仍旧用绫。度牒上一般写明所度僧尼的法名、俗名、身份(指明童子或行者及其职衔)、籍贯、年龄、所住或请住持寺院(入何寺院名籍)、所诵经典、师名等,并有祠部的批文、签署期和官署名等。僧尼有了度牒,便取得了合法的身份,有度牒的就算是正规僧人,留居本寺或行游他方都不会被为难,可免赋税和劳役、兵役等义务,得到的保护。
nsp; nsp; 为增加财政收入,官府经常空名度牒。据宋代《燕翼诒谋录》等书,宋徽宗初年每道度牒价钱二百二十千,卖度牒成为官府重要的收入来源。因为得之不易,大家都非常重视,《水浒》上说鲁智深溜下桃花山,ldquo;胸前度牒袋内了长老的书信rdquo;,可见度牒是小心收的。ldquo;棒槌似粗莽手脚rdquo;的孙二娘也有温柔的一面:她取出度牒,缝个锦袋盛了,教武松挂在贴肉胸前mdash;mdash;可见这本护身符在她心目中的分量。
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另外,出家还有更多详细的要求。
1.非是太老或太小,生活能够自理。
nsp; nsp; 太老者,过七十,若减七十,不堪造事,卧起须人。若过七十,能有所作,是亦不听。年满七十,康健能修习诸业,听与出家。若太老,不应与出家。若已出家者,不应驱出。若度出家受具,越毗尼。(《僧祗》)
2.具丈夫身,有坚强意志,能吃苦耐劳。
nsp; nsp; 欲新出家者,先说苦事:谓一食、一住、一眠、少饮食、多学问,言能不?答:可者。方得受之。(《僧祗》)
3.父母允许。
nsp; nsp; 若有来求出家者,应先问父母许已,方与出家。若不先问与出家者,得越法罪。(《出家》)
4.没有犯边罪。
nsp; nsp; 曾受佛戒已(含白衣五戒八戒在内),于盗妄四重戒中,随犯一戒,即漂弃佛海边外,故名边罪。
5.出家的动机纯正(非是贼心入道)。
nsp; nsp; 为衣食利养混入僧团,盗听大僧说戒、羯磨、同僧法事,受人恭敬利养礼拜,名为贼住。
6.志性坚定,信仰明确。
nsp; nsp; 曾为外道来受具戒,后复入外道,今又重来出家受戒,此人志性不定,名为破内外道。非佛法器,佛不许度。
7.没有债务在身(非负债人)。
nsp; nsp; 有负债人逃避债主而出家,乞食为财主捉;财主嗔恚言,沙门释子尽是负债人。不得度负债人出家。(《四分》)
8.不是承担重任的官职人员(非官人)。
nsp; nsp; 不应度大臣出家,见来求请应须诘问,汝非王臣不,若不诘问与出家者,越法。若外国人来,无人识,应与出家。(《杂事》)
9.身体健康。
nsp; nsp; 病者,癣疥,黄烂,癞病,痈痤,痔病,不禁,黄病,疟疾,謦咳消尽,癫狂,热病,风肿,水肿,腹肿,乃至服药未得平复,不应与出家。若已出家,不应驱出。若度出家受具足者,越尼。(《僧祇》)
10.四肢齐全,五官端正。
nsp; nsp; 手足不健全、聋、哑、盲、跛、曲腰、侏儒、极丑等不能出家。
nsp; nsp; 可见,古代出家并非想象的那么容易,并不是想出家就能出家的,只有达到标准才能出家,只有手持度牒才能成为正意义上的和尚,否则就是ldquo;非法rdquo;出家。

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