魏晋时期的别样主流是怎么样的?读书不入仕，文人当咸鱼

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　　“隐逸”一词古来有之。在中国古时候封建时期，很多文人名士是为了逃避世俗，或是大隐隐于市，或是小隐隐于野，放弃功名利禄，俗世所有，并与自己的过去告别。

　　当然，隐逸文化确实是一个特殊的文化象征，因为封建时期特殊的风尚或是国家命途都会影响到名士的隐逸想法。

　　孟子也曾说过，“穷则其身，达则兼济天下”的语句，给后世文人的一个提醒。

　　但是无论什么原因，文人苦读数载，却不入仕报国，对于国家来说确实是一个巨大的损失。尤其是魏晋南北朝时期，文人名士将隐逸文化诠释到极致，成为中国封建时期文人隐逸的典型代表人物。

　　那究竟有什么原因导致魏晋南北朝的文人放弃铁饭碗，而回归乡野山林呢?文人墨客就甘愿成为“咸鱼”?

　　一、读书不入仕，文人当“咸鱼”等隐逸文化表现在魏晋南北朝的发展

　　01、读书不一定非得入仕，为天下，更重要为了自己栖身

　　为自己而读书，我为自己代言。

　　古往今来，读书人苦读数十载，或是为了有朝一，考取功名从而进入仕途，从此官运亨通，光宗耀祖，或者是为了入朝为官，为国家兴亡而奋斗，匡扶正义，传播正能量。

　　但是无论是从哪种观念出发，文人都是为了将自己安置在适合自己的位置上，做一个的小齿轮。

　　所以与其说文人是为了天下正义而读书，倒不如说文人是为了自己的命途而读书。

　　但是文人也有生不逢时的时候，在东汉末年，战乱频发，国家难得稳定，百姓也不得安宁，各个地区和部落也出现激烈的碰撞。

　　就算有抱负的文人入仕也很难实现自己的愿望，或是得到重用，所以这个时候，就出现了很多隐逸山林、闹市的文人，他们对于之前的天下、大道实在是无能为力，只能在这混乱的世俗当中，寻求一个自保的位置，让自己得到暂时的满足。

　　当然，文人的这种观念也是在一定的思想背景下形成的。

　　东汉末年，以道家思想为核心的玄学文化兴起，逐渐地压过了儒学思想，文人们也崇尚老庄思想，不被礼教束缚，脱离。后人在评价魏晋南北朝时期文人的时候还会带上“疯狂”一词。

　　在这个时期，文人似乎是将“天下”抛于脑后，重视洒脱肆意的生活。有很多文人还会吸食五石散，让自己深陷在幻觉当中，不为凡尘俗世所烦忧，或是直接醉酒在山林之间，酒醒了再喝醉，如此周而复始，就是不想认清现实。

　　他们不是正地迷失自己，反而在用自己力所能及的方式来表达自己对于和世俗的失望和不甘。

　　就这样，文人们在面对糟糕的现实情况下，只能选择放弃入仕，从而隐逸。

　　02、不留恋官场城镇，寄情自然山水的心态

　　在中国历史上，能够选择回归山林，寄情山水之间的文人墨客，大多数都不慕名利，所以从来不被财富地位等身外之物所束缚。

　　在他们眼中，凡尘当中自由自在的山林才是他们的最终目的地。

　　在流传到现在的竹林七贤饮酒图和王羲之《兰亭集序》的“曲酒流觞”中，我们可以看到这些魏晋名士早就已经和山林合二为一了，他们在朝堂和山水中较，反而更能体会到的是山水之间的乐趣。

　　如名士陶渊明，曾经为了补贴家用而入仕，做了几次官，但是无奈的是，他原本的心早就已经交给山水之间了，所以做官的子对于他来说是非常难熬的。最终他只有辞官这一个结果。

　　在《归去来兮辞》中，陶渊明也明显地表示了自己远离官场，回归自然山水的轻松。哪怕是自己家庭情况难以支撑，他还是选择归隐。

　　这就是魏晋名士敢于抛弃官场名利财富，而愿意回归自然山水的心境。自由名利更重要。

　　03、醉心田园的“咸鱼”生活以实现别样的人生价值

　　人生百态，每个人都有自己擅长的领域，并能够在自己领域上大展拳脚，对于归隐山林，过着田园生活的文人来说，虽然离开了最适合他们的朝堂，但是他们依然能够实现自己的人生价值。

　　在乱世之中，田园劳作对于这些心高气傲的文人来说未必不是一个更好的归宿。

　　在魏晋文人追求的道家思想中就有着对于田园生活的向往，道家思想追求情感和心理上的满足和自在，反而鼓励人们放弃名利的追逐，要人们拾回本心。

　　而最能代表魏晋文人这种“咸鱼”思想的莫过于陶渊明了。

　　陶渊明也是一个矛盾的人，他多次出世入世就是对自己内心的不了解。在为官之时，陶渊明不甚快乐，所以他的诗句也很难品出欢乐的意思，而在田园生活当中，他才是正地得到了快乐，认清了自己的本心。

　　所以说哪怕是“咸鱼”的田园生活，文人们也能够实现自己的人生价值，得到自己理想的追求。

　　二、文人为何爱自然田园的“隐逸”不爱官场仕途的“理想”

　　01、以嵇康为代表的思想文人重新定义了“文”，影响深远。

　　魏晋南北朝时期人们流行新的玄学，而这种玄学正是由道家思想为基础发展起来的。

　　其中玄学方面的集大成者就是“竹林七贤”之一的嵇康。

　　嵇康继承了老庄的道家思想，并且多次探索都受益匪浅，还成为了“竹林七贤”中的思想领袖。他和魏晋当时的很多名士都提倡新玄学，“越名教而任自然”，重新定义了“文”的含义。

　　文人不一定非要入仕，崇尚率自然，是最好的。在嵇康的倡导下，魏晋文人大多数都向往田园生活而拒绝入仕。

　　而这一思想还影响到了嵇康和他人的文学和艺术创作方面。

　　嵇康的在音乐上有极高的造诣，他的“广陵散”也成为了千古绝唱，而且他的大多数作品也都是体现自然返璞归的审美风格。

　　嵇康的思想也成为风尚，在这种风尚的影响下，文人们更加想要摆脱官场束缚，体味自然。

　　02、大环境的施压下追求心里的自由

　　儒学思想中，强调君利的绝对性，而礼教思想不仅了上的女性，更加束缚了敢于突破的文人思想。

　　在魏晋时期，，国家难以稳定持续发展，所以出现了各种各样心怀叵测的臣，一时之间，没有几个正常的王朝来供文人墨客施展拳脚，实现自己的抱负，所以他们只能退出王权贵族的群聊，转而归隐山林，在大的思想环境和权利漩涡中，保持自己的本心，追求自由。

　　在混乱的局势和当权者不理解的压力下，很多文人只能借酒消愁，愁更愁。

　　魏晋名士阮籍非常爱喝酒，某一阮籍驾车没有目的地的四处漫游，一直令车往前走，他自己喝着酒。他一直相信路总有出头之，但是没想到却是碰到了尽头，于是阮籍放声大哭。后来他调转车头换另一条路再继续喝着酒驾车前进，结果又是尽头，无奈之下，阮籍又是放声大哭。

　　虽然更荒诞，却是当时魏晋文人思想的实写照。

　　他们在各种和思想、王权等的压力之下，只能归隐山林，借酒消愁，从而追求自己心理的自由。

　　03、地位的降低，身心俱疲，寻找新的宣泄口

　　隋唐时期，封建治者确立了科举制来选拔人才，文人有了用武之地，宋朝时期，国家“重文轻武”，文人地位又有所提升，但是元朝时期，文化并不是主流，虽然在初期，元朝治者为了巩固治，而选择承袭旧制，但是终归还是外族治，文人没有任何表现自己价值的时机，在这个时期，文人也只能被压迫在权威之下，地位也是一降再降。

　　而放弃官职，归隐是文人最好的选择。为了让自己不再疲惫，舒缓心灵，文人也只能将隐逸作为自己的一个宣泄口，在平静的生活中实现自我价值。

　　三、结语

　　人人都说，文人枉读书数载，还不落得个官名，实在是失败，却无人懂得文人在时代洪流中所面对的无奈。

　　在时代的巨变下，国家和的动荡下，文人也曾想象着自己铁马冰河，驰骋沙场的恢弘气势，但是不料他们空有一腔热血却难以受到正常平等的对待。

　　所以面对不公，他们只能是无尽地慨叹，或是转身投向自然山水的怀抱。

　　作为文人，面对满目疮痍，他们却无能为力，只能在诗句中表达自己的思想和情感。

　　虽然“隐逸”山林并不是一个积极地对待方式，但是人各有志，在特殊的情况下，他们只能选择这样的结果。