谢灵运有资格瞧不起陶渊明吗？谢灵运的山水诗有什么特点？

　　说到谢灵运，大家都会想到什么呢?下面为什么小编为各位介绍一下此人的历史事迹。

　　谢灵运是南北朝时期诗人、佛学家还有旅行家。谢灵运一生致力于创作山水诗，而且多数山水诗都是在他旅游的过程中写下。其实古人想出一趟远门并不是一件很方面的事情，但谢灵运却愿意把自己大部分的时间都放在旅游上，他一生淡泊名利，只追求自己精神上的享乐和满足。不过作为文人，谢灵运也有清高的一面，他就不怎么看得起陶渊明。这次就为大家简单介绍下谢灵运，一起来了解下吧。

　　古往今来，文人都有自视甚高的通病，往往或有意、或无意间说些狂妄话。这种时候，听众只管呵呵一笑，不必当。

　　历史上狂妄的文人数不胜数，最狂妄的当属南朝诗人谢灵运(385~433)。谢是中国山水诗派的开创者，但正令他名扬天下的，是其曾经说过的一句大话——“天下才共一石，曹子建得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”。

　　曹子建就是曹之子曹植，虽说才华横溢，但一人“得八斗”似嫌过誉。与谢灵运同时代，与其名气才情旗鼓相当的田园诗派创始人陶渊明(372~427)，至少也得占据一席之地才是。

　　谢灵运这样讲，既有曹植本身诗名远扬的原因，也有曹植是魏武之子，出身高贵的一面;无视陶渊明，则不是简单的文人相轻，而是因为陶不过是“采菊东篱下”的一介隐士罢了。

　　一般讲来，山水派诗人大多不差钱，田园派诗人则大多数是需要接济的低保户。

　　谢灵运太有资格瞧不起陶渊明了。

　　谢氏乃江南大族，他的谢玄曾任车骑大将军，历史上著名以少胜多的战役淝水之战，当时谢玄曾披坚执锐冲锋陷阵，他的叔父则运筹帷幄坐镇指挥。

　　力保东晋半壁江山不失，谢家对司马氏有再造之功。

　　谢灵运虽没有乃祖的功业，却也不同凡俗，据《宋书》记载：“灵运少好学，博览群书;文章之美，江左莫逮。”

　　江左第一，实际上就等于是整个时代文坛执牛耳者了。

　　年少多金、又有才，谢灵运说自己“得一斗”，并非完全是自吹自擂。

　　谢灵运是金钥匙出生的，生下来就袭封康乐公，食邑两千户。谢灵运继承了家族传以天下为己任，自信的认为自己“才能宜参权要”，先后入幕刘毅、亲近庐陵王刘义，结果两次的选择都偏离了权力中心。

　　刘裕代晋，一朝天子一朝臣，谢灵运自公爵降为侯，食邑也变成了五百户。

　　等到少帝继位，谢灵运更是被打发到了地方，任永嘉太守。人到中年的他开始颓废消沉，不理政务，每天只知道游山玩水，史称“既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动辄旬朔，民间诉讼，不复关怀。”

　　谢灵运为官一任，不是琢磨着造福一方，而是干脆不作为，只知道游山玩水。摊上这么一个父母官，永嘉的老百姓算是倒了霉。不过，文学史上因此多了一位后人景仰的山水派诗祖。这不知道是不幸呢还是万幸呢。

　　好在不久，新君宋文帝就将谢召回了京师，征为秘书监，命其修《晋书》。谢灵运修史，属于文化人办文化事，文帝此举可谓识人。

　　可是谢灵运散漫惯了，没干几天就借病辞职，隐居会䅲始宁县。拿着丰厚的退休金，从此将游玩、写山水诗当作了职业。不是“穿池植援，种竹树果”，就是“凿山浚湖”，每乐此不疲。

　　也正是这个时候，谢灵运的创作到达了高峰期，写春景的如“池塘生春，园柳变鸣禽”;秋景：“晓窗枫叶丹，夕曛岚气阴”;寒冬景象：“明月照积雪，朔风劲且哀”。

　　史称，“每有一诗至都邑，贵莫不竞写，宿昔之间，士庶皆遍。远近钦慕，名动京师。”

　　后来，谢灵运又起复出任临川内史，可是他依然故我，见他实在太不像话，上司就去约束他，哪知道谢灵运干脆揭竿而起，走上了的不归路。

　　俗话说“秀才十年不成”，诗人也是如此，很快谢灵运就被抓捕归案，移交司法机关被判处死刑。

　　文帝惜才(谢灵运母亲刘氏是王羲之的外甥女，因此谢精通书画，其诗、书被文帝称为“二宝”)，免其不死，把他流放到了广州。即便如此，谢灵运仍不安生，最终被谗难逃诛戮，死时年仅四十九岁。

　　谢灵运短短的一生历三朝七帝，所处的时代混乱黑暗，朝败。他始终挣扎在仕隐之间饱受煎熬，而立之年即罹患消渴症(糖尿病)，苦不堪言。仕途的不顺，加上学年受病痛的折磨，生性敏感的谢灵运对生命短暂、时光荏苒寻常人更容易感知，游山玩水遁迹山林，也是希望得到解脱、自我罢了。

　　从他的代表诗作《登江中孤屿》中，就可以看得出他慕道求仙的蛛丝马迹：

　　江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迴，寻异景不延。乱流趋正觉，孤屿媚中川。云相辉映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴谁为传?想象昆山姿，缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。

　　安期，即传说中的仙人安期生，秦始皇与汉武帝都曾经派人寻访过，向他讨教过长生不老之术。这首诗做于永嘉太守任上(423)，这个时候的谢灵运已经心下向往恬淡退隐、逍遥自在的隐逸生活了。

　　上不得意的谢灵运，寄情山水之余开创的山水诗一派不但在当时树一帜开出了绚烂的花，更在数百年的盛唐辉煌再现结出了硕果。

　　从初唐诗人的模仿，到盛唐诗人的创新，山水诗的鼻祖谢灵运也成了唐人格外推崇的一代宗师。

　　从初唐的王勃、卢照邻、陈子昂、宋之问，再到盛唐的王维、孟浩然，无不受谢灵运诗风影响，大量优秀的山水诗作涌现。

　　山水诗作爆式增长，至盛唐时隐隐然发展形成了不同风格的流派。与“诗中有画、画中有诗”王维的“清”(如《山居秋瞑》)，孟浩然的“淡”(如《宿建德江》)不同，盛唐诗坛翘楚李白杜甫二人的山水诗风格则为“雄奇”(杜甫代表作《望岳》)。

　　正继承发扬谢灵运山水诗作风格的集大成者，无疑是诗仙李白。

　　如李白的《望庐山瀑布》：照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　至阴至柔的水，在李白的笔下极富阳刚之气，充分体现了李白山水诗中“雄”的特点。

　　代表了李白山水诗最高水平的则当属《梦游天姥吟留别》，这也是诗仙李白向诗坛前辈谢灵运致敬之作：

　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海，空中闻天。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

　　李白之所以被称为诗仙，正是因为其传世诗作中有近百首与神仙信仰有关，而其中最具代表性的，最能体现诗仙创作风格的，就是这首《梦游天姥吟留别》了。

　　李白(701~762)为实现人生理想，一生奔波辗转曾三进长安寻找仕进机会，悲催的是，其仕途加起来也不过短短的三年，其它时候不是在归隐，就是在求仙问道的云游途中。

　　李白一生与盛唐著名道士吴筠、司马承祯多有交往，司马承祯曾称其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。

　　天宝三年(744)，翰林学士李白被唐玄宗赐金放还，体面的离开了长安。仕途无望的李白索性前往泰山考取了道箓，正式成为了一个信徒。从此，李白更加的纵情山水，三山五岳的漫游，过着求仙访道的生活。

　　在听到越人描述的天姥山风景后，身不能至心向往之，梦中即往吴越之地游目骋怀一番。

　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海，空中闻天。

　　这几句诗中，“谢公”接连出现了两次。这并非偶然，而是李白有意为之。历史上，谢灵运与天姥山还有一段不得不说的故事：据《宋书》记载，谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。”由于工程浩大，折腾的动静不小，当地太守误以为是来了一伙山贼，得知是谢灵运修登山的路，这才明白是虚惊一场。

　　李白来到剡溪时，谢灵运曾经住过的屋子还在，穿上谢灵运登山的木屐，沿着谢修的山路拾阶而上。

　　“半壁见海，空中闻天”，大约是说李白回忆起从前，在经历了坎坷与险阻后(天台四万八千丈)，李白终于得到唐玄宗召见，被授予翰林待诏之职。从一介民到皇帝身边人，这的是“平步青云”。

　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

　　这一段说的是李白甫入官场，如坠云里雾里搞不明白状况，完全迷失了自我。訇然中开的仙府，何似在人间的亭台楼阁，仙人们乘着鸾车，纷纷列队迎接他的到来。

　　然而好景不长，忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。诗人从最美的梦境中惊醒，这才知道是南柯一梦，富贵荣华对于他来说，只是过眼云烟罢了。

　　赐金放还，李白象丧家一样的离开了权力中心，长安虽好、居大不易。孤单落寂，与曾经的繁华喧嚣，二者何啻天壤之别。现实令他猛省——世间行乐亦如此，古来万事东流水。

　　李白终于明白，刻意追寻的一切都是浮云，与其自取其辱，不如潇洒的离开。

　　别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

　　所谓的成功，不过是奴颜婢膝的媚事权贵，与其不开心的活着，还不如做个冷眼旁观的方外人。

　　诗名为《梦游》，其实为寄情于山水的写实。诗中的洞天、神仙、金银台、霓衣风马这些意象虽然都与道家神仙有关，仔细想来，不过是诗人在倾诉对王公权贵阶层奢侈的愤慨罢了。

　　五岳寻仙不辞远，一生好入名山游的李白，在被赐金放还的最初，一时还是无法接受现实的，这首《梦游天姥吟留别》就是这种焦虑、渴望、矛盾、愤慨、理想幻灭心态的实反映。

　　这首诗，另有一个诗名为《别东鲁诸公》。“兰在谷底人不锄，云在高天自卷舒”，走出过往，才能活出我，李白这是要和从前的自己说再见的节奏。

　　李白与谢灵运二人同病相怜，都是一生命运多舛，同样在上受挫后转而寄情山水，向往逍遥自在的神仙生活，渴望长生，希望得道成仙。所以如此，完全是对现实失望后的自我与解脱之道。

　　任何过度的解读，都是误导。=