从商朝到西周，女性的地位为什么会逐渐下降？

　　商朝时期，女性可以参与、经济、军事等活动，但到了西周时期，女性的权力被周礼削弱，再到春秋战国时期，礼教对女性束缚越来越严格，在这个过程中，女性的地位呈现出持续下降的趋势，为什么会这样呢?感兴趣的小伙伴们跟为什么小编一起看看吧。

　　一、周王朝宗法制的确立

　　武王伐商建立周王朝之后，经历了一次剧变。为了巩固这一新兴国家的治，加强对殷族遗民及周边联盟方国的控制，周王朝实行了分封制的措施，将同姓、功臣、姻亲等封于王畿周围，以“藩屏”王室。为了促进分封制的顺利实行，又建立了与之相辅的宗法制。

　　宗法制是在原父权家长制基础上发展而来的更加完备的制度，其以血缘为纽带，确立了分封、世袭、嫡庶、长幼及亲疏关系从而确立了以周王为“大宗”的自上而下的森严等级制度，保证了分封制的实施及的初步稳定与发展。

　　与分封制、宗法制相匹配的，还确立了礼乐制度。周代治者在武力拓疆的同时，尚不忘继承夏商两代积淀下来的礼乐教化。

　　二、宗法制对女性地位的影响

　　西周宗法制的确立，不仅维系了秩序，对妇女的行为规范及地位也进行了约束和控制。上文提到的《礼记·丧服》中的“三从”原则就将妇女牢牢束缚在纺纱织布、耕植劳作的农业活动范围之内。

　　1.西周女性的与地位

　　周王在进行祭祀时，王后姜派史官叔到太保那里参加祭祀。史官是代表王后的身份参加祭祀活动，说明王后能够参与王室的祭祀之事。从墓葬资料中，我们也能窥见周代早期女性的较高地位。

　　在河南地区发掘的一座大型墓：“墓室上口长6.3米，宽5.1米。下口长5.7米，宽4.5米，深11.6米，墓道接南壁处宽3.5米。”就其规格及形制来看，该墓可与同时期诸侯墓葬相当。

　　同时，该墓葬中葬品也非常丰富，有铜戈、铜铃、铜管等物品，从其墓葬来看，该夫人生前地位极高。但随着宗法制的不断完，西周中后期女性的地位便不复辉煌，女性参与政事的记载鲜有所见。

　　2. 西周女性的经济地位

　　从西周经济关系及秩序来看，只有早期的贵族女性拥有一定经济权力。越到后期这种权力越来越小。而平民女性在经济上的地位一直是相当低的。周代早期的王后及贵族妇女在王室经济中是有一定重要性的，其能够参与与农业相关的活动，也能够占有一定的田产，而且能够赏赐臣下一定的财务。

　　《礼记·祭》中曾记载天子亲自耕田，王后亲自织布。这说明王后和诸侯之妻都能够监管并参与蚕织之业，而蚕织之业是周代农业。如今留存铭文中“姜氏”为周康王的王后，“内宰”是王室的经济管理者。

　　其意为内宰蔡在王后姜的领下，指挥百工从事生产活动。这条铭文将王后能直接参与经济管理事务的权力体现了出来，说明周代早期王后手中掌握着王室的部分经济大权。

　　另外，通过王后及贵族女性赏赐给臣下的财物，我们也能对早期贵族女性的经济地位略见一斑。然而，就西周后期平民女性来讲，她们的经济权力被严酷扼。

　　3.西周女性的军事地位

　　商代文武双全的女将妇好很典型地说明了商代女性在军事上的地位，但西周时，女性在军事上的地位与之无法相。

　　虽然西周早期部分王后及贵族女性也参加过军事活动，但较商代女性具有领兵与兵权的地位相，是微乎其微的。

　　《尚书·泰誓》记载：“(武王)予有乱臣十人，同心同德。”“乱”为“治”的意思，“乱臣”即治理天下之臣。马融曰：“十人，谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适，其一人谓文母。”

　　在这里，文母，即武王之母太姒。她在兴周过程中是武王的十大肱骨之臣之一，且位列十人之首，可见，当初太姒应该如封号一样，曾经在军事中亦发挥过重要的作用，在征战过程中，建立了自己崇高的地位。

　　在部分出土铭文中，也能见到周王室女性参加军事活动的记载，现列举如下：《堆叔簋》铭文曰：“唯九月，堆叔从王员征荆楚，在成周，椄作宝簋。”铭文意为昭王妃王员参与南征。虽然无法确认王员是否正领兵作战，但从作簋以纪念的行为来看，她在此次战争中影发挥了不小的作用。

　　另据前文已提及的《作册夨令簋》中，王姜随军出征，为伯懋父举行“尊俎”的仪式，对夨令进行赏赐，可见其在战争中亦发挥着不小的作用。《作册睘卣》铭文曰：“唯十有九年，王在斥，王姜令作册瞏安夷伯，(夷伯)宾瞏贝布，扬王姜休，用作考癸宝尊彝。”

　　这条铭文是说康王斥地，康王后王姜令作册睘去安夷伯。从《作册夨令簋》和《作册睘卣》中，可见，王姜多次随军出征，且由于其在战争中有卓越表现，受到作册官们的尊敬而作器来纪念这些事情。这表现了王姜在当时是有一定的军事权力的。

　　但到西周中后期，就极少再见到有关女性参与战争的记载了。这是由于周礼严格地限定了女性只能劳家庭事务，如果参与政事，就是“逾礼”，就要受到残酷的惩罚。当然，与商代女性拥有的领兵兵相，周代女性也只是在随军出征上有所作用，较商代而言，周代女性地位已然降低了不少。

　　三、西周女性的婚姻地位

　　1.繁琐的婚姻制度

　　西周婚姻制度是为宗法务的，在宗法制前提下，西周恪守“同姓不婚”及“嫡庶妻等级婚制”的规范。这一规范，加强了西周父系的权力，同时有利于治阶级内部权力和财产的分配与继承，从而巩固了西周王朝的治。

　　同西周初期妇女在、经济、军事上拥有部分权力一样，此时西周部分贵族女性在婚姻中的地位也是较高的。“同姓不婚”的原则使西周王朝注重加强与周边诸侯国的联姻关系，通过这种联姻，有力地确保了西周的治。

　　而这种婚姻制度中的女性，由于作为联系两国外交关系的关键人物，尚处于较高的地位。西周前期婚姻对于联系周与诸侯国的关系是有非常重要的作用的，而作为联姻的女性，即是两边关系稳定的纽带，又是双方经济、、文化交流的使者，其作用不容忽视。

　　2.女性学习内容的变更

　　西周时期，随着生产力的进一步发展，人们对鬼神崇拜渐持怀疑态度，在“敬天保民”思想的主导下，巫卜祭祀之功能渐渐衰退，代之而起的是史官，由其掌握国家的天文历法的观测与制定、典籍收与整理以及贵族子弟的教育等方面的工作。

　　史官代替了巫职人员，从而使巫职人员的职能大为缩减，渐渐退出了管理的职位，其中的女性巫职人员亦随之不复其商代时的荣耀。

　　在周礼兴盛的时代，女子所受的教育仅限于学习容貌礼仪及纺织制衣之事，不必像男子一样学六艺之事。因此，六艺之教是将女子排除在外的。当然，就贵族女性而言，她们所接受的教育应该是系的、全面的。

　　贵族女性要学习妇德、妇言、妇功、妇容，不仅要知道居家之礼，还要通晓治国之术。这从周代早期能够参政并涉及军务的太姒、王姜等人可以看出。但就整体教育水平而言，大多数妇女是无法接受与男子同等的教育的。

　　周代设立专门的学校教授贵族子弟以礼、乐、射、御、书、数的六艺，学在官府的局面将教育垄断在贵族男性阶层中，长期以来对女子进行的教育将“夫为天”的观念根植于女子意识深处，女性被严禁于家庭事务之中，造就了不平等的男女地位。

　　以上从与、经济、婚姻、军事及教育的方面来讨论了西周女性地位的变化。由之，可以看出，西周早期贵族女性尚有一席地位，但随着宗法制的发展与完，其女性地位较商代已然一落千丈，女性渐渐沦为男性的附庸，成为男权制下的牺牲品。

　　结语

　　每个时代都有自身的烙印。受、经济等因素的影响，商代的女性拥有后代王朝都无可相当的权力，但当时也存在着男尊女卑的思想，对女性的歧视与压迫也无可避免。

　　变革之后的西周，女性地位骤然下降的同时，也存在着某些发展不平衡的态势，分封制度的缺陷使得礼法不能完全影响偏远之地，因此周边民族的女性地位仍在相当长的时期内保持较高的水平。当然宗法制与礼乐制度对女性的歧视与压迫是有目共睹、不可否认的。