古时候宫女和做夫妻叫做对食 他们是合法夫妻吗

　　对古时候对食很感兴趣的小伙伴们，为什么小编带来详细的文章供大家参考。中国古时候宫廷“对食”是什么?宫女和是如何做夫妻的?

　　对食这个说法，最早来自于《汉书》。

　　所出现的年代不可考，按照历史推断，极有可能是奴隶制下的产物，并一直延续到封建时代的结束，但是这么一个“奇葩”的角色，却在历史中演绎了多重色彩。

　　都说不是正常的男人，是男非男，但也不是女子，这种尴尬处境的他们，注定没有忠诚于皇帝之外的第二种感情。

　　可事实，的是这样吗?

　　《汉书》中曾记载过汉成帝时期的一则“宫廷”恋闻：

　　“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房与宫对食。”

　　这说的正是宫女与宦官“对食”的事情，但是这个“对食”，却没有达到感情暧昧的境界，就仅仅是有权的和地位不低的宫女，他们直接以“吃饭”来联络感情，互相派遣在深宫里的寂寞。

　　有的人觉得，一起吃饭这怎么成了如此“神圣”的事情了，这不是很正常吗?

　　其实在那个时候，人们还是喜欢“分食”的，也就是分开桌子来吃饭，能坐在一起吃饭的，无外乎两种，一种是落难到一起，只能一起吃一锅饭的天涯人，另一种则是感情极好的关系，譬如夫妻、兄弟等等。

　　因此“对坐而食”，本身就有点亲密的意思在内，在宫廷这样的环境内，一个和宫女因为各种各样的原因近了，关系贴切了，深宫锁院里的他们，“对食”就成为了一种描述。

　　不过他们这样算是夫妻吗?

　　并不是夫妻关系，按照后宫的说法，后宫的任何女子(除了先帝还尚在的后宫外)，都是皇帝的“私产”，只是她们的地位不同，被封的等级不同罢了，在清代雍正帝以前，宫女甚至是没有退休制度的，一入宫门深似海。

　　因为是皇帝私产，所以在名义上，宫女和是不可能成为合法夫妻的，所谓“夫妻”，只是这种亲密关系的一种概述，有其实，却没有其表，加上皇帝本人不介意，这种可以说是“畸形”的关系才能发展。

　　一般来说，对食关系，若不是皇帝的默认，那是根本不可能形成的，又或者是皇帝被宦官架空，这样的背景下，才有可能和宫女“对食”，否则的话，就是染指后宫，下场那可就危险了。

　　产生的原因，就是为了防止秽乱后宫，而对食这件事情，又是一个矛盾，自古以来到底有多少皇帝能够同意，数来其实寥寥无几，因为对食有可能还“涉及”后宫。

　　明代末年的“九千岁”魏忠贤就是这么一个存在。

　　天启年间，宦官魏忠贤架空了皇帝权力，垄断朝纲。

　　当年天启皇帝的母客氏，就是魏忠贤的“对食”对象，这对“夫妻”，当时在宫里堪称“摄政”级别的存在。

　　天启皇帝的母控制天启皇帝的后宫，之所以天启皇帝驾崩后让崇祯即位，根源就在于这对“夫妻”联手扼了天启的后代，而魏忠贤，在外则是把控朝政，一时之间，谁是皇帝说是难分其实。

　　到底客氏和魏忠贤的结合有何乐趣而言，历史难以追溯，但可以确定的是，魏忠贤这等存在，对皇帝的伤害是很大的。

　　客氏严格来讲属于是“后宫”的一环，虽然她不是天启父亲的妃子，但却是天启的母，更是年幼失去母爱，在天启心理上正意义上的“母亲”。

　　但是怎么着，魏忠贤就跟这么一个人物“对食”了，而皇帝是没有任何怨言的，或许天启有，但是不敢说，更可怕的是，魏忠贤若是“健全”之身，更有可能把这种习惯染指到天启皇帝的后宫中。

　　在天启死后，天启的皇后张嫣张皇后多次跟崇祯提出要消灭魏忠贤，她对魏忠贤的敌意很深，意见也很大，据一些明末官员的笔记，魏忠贤当年甚至想跟张嫣“对食”，可谓是荒唐至极，这才造成了后面对他的清算。

　　明代是一个对于“对食”非常排斥的朝代，在洪武时代，朱元璋就曾经下过命令，对于“娶妻”的宦官要剥皮处死，也不允许宫女们互相“同性而恋”，不管是和宫女的对食还是宫女和宫女之间的对食，都被朱元璋禁止了。

　　正是因为朱元璋这位开国皇帝立下了这个基础，明代人才对“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳”这种过去荒唐的现象深恶痛绝，他们觉得，宫中的和宫女因为寂寞而“媾合”，是很让人恶心的事情。

　　可是嫌弃归嫌弃，明代是对食出现最多的朝代，具体时间可以追溯到“永乐”朝以后。

　　永乐皇帝朱棣当年为了制衡权力，扶持了宦官组织，给了宦官很大的权力，自永乐起，后来的皇帝越来越依赖“司礼监”、“东西厂”的力量，这些宦官们一下子攀升到了堪以往“文官”的地位。

　　有了这等地位，权力也跟着上升，俗话说，人有权了就会变，所以明代的，很喜欢认“养子”，这是想着给自己以后“续脉”，除了认养子以外，还有就是“娶媳妇”了，以前朱元璋不允许，但现在皇帝也阻止不了，谁能奈他们何?

　　然后们就视过去于无睹，另一方面，皇帝也睁一只眼闭一只眼，因为还要这些宦官们来制衡大臣，而且这些宦官对于皇帝那是的忠诚，他们才是皇帝手里那个无怨无悔为皇帝付出所有的“刀子”。

　　基于这种因素，在明代，把对食这件事玩得有模有样。

　　一些宫女们，会互相之间“说媒”，她们也跟民间的人家一样，介绍这一个混得好的给这个宫女，二人见过面了，没问题了，就算是在这种寂寞环境下互相安慰的对象了，具体做的事情，有很多。

　　因为并非是正常的男人，这种畸形的关系背后，表达他们之间亲密的方式，就是相互，这种方式在宫廷里一时之间成为潮流，当然啦，明代不是首创，之前的朝代也有这等宫廷杏事，书上皆有记载。

　　在史书上记载，明代的对食还演变成了“和谐”的模样：

　　quot;宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。quot;

　　有的人把对食叫做“菜户”，菜户的定义是很诚的，他们的“财产”共同，相爱如夫妇，说起来让人大跌眼镜，却又是事实，只是不了解的，他们把这些钱拢聚在一起，能留给谁?在宫廷之内，又有什么用途?

　　对食之事多了起来，这种现象是“理学”兴起之后的一个“反弹”，因为压抑得太狠，在特定的畸形的群体下，反而会出现反常态的崩坏，在唐宋之时，文化开放，风气更开放，但要问对食，讳莫如深，几乎不可能。

　　但偏偏是在文化紧缩的明清时期，这种对食现象风靡了起来，明代皇帝还经常问一些、宫女，你的“菜户”是谁?

　　这就相当于挑明了说了，你的丈夫是谁，你的妻子是谁，明明宫女都是皇帝名义上的禁脔，都是皇帝的私产，但说出这种话的时候，却没有丝毫的违和感。

　　说对食是奇特的爱情吧，多少也算是，在传的观念中，阉人就不是正常男人，何来爱情，但是的心理仍旧是男性，他们的问题也应该被观察到，和宫女对食，这就是漫长历史养成的一种必然性。

　　不过最令后人津津乐道的，还是这些对食夫妻之间的“生活”，他们究竟如何实现夫妻之实以及夫妻生活之趣事，说法太多，颜色也太深，再具体说开，那就是另一个故事了。