孔子众多中最优秀的是哪些人？他们是如何优秀的？

nsp; nsp; 儒家学派创始人孔子有三千，其中贤士七十二人，可谓人才济济。在孔子的眼中有不少他欣赏的，他的这些，每个人都有自己不同的特长和性格，但有十位，孔子尤为推崇。他们分别是谁？他们又是如何优秀的呢？下面为什么网为您解惑。

仲由（字子路）mdash;mdash;武功高强显忠烈，舍身取义志伉直。
nsp; nsp; 子路也许是十大当中唯一会武功孔子眼中最优秀的十大的人，不论是在从师孔子前还是从师中，子路就非常好勇争胜，但不欺幼弱，《集解》中说子路：ldquo;冠以雄，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之。rdquo;（意思是戴雄形的帽子，佩野猪形的饰物。雄野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇），他始终不像一个儒雅学子，倒像一个侠士，孔子说他未ldquo;入室rdquo;，由于武功高强，从师孔子后，他成了孔子的贴身保镖，忠心耿耿，从此无人敢欺慢孔子。孔子说：ldquo;自吾得由，恶言不闻于耳rdquo;，子路不仅性格特，而且还有着方面的杰出才能，做过季氏宰，任过卫国蒲邑的大夫，直到卫国大夫孔悝的邑宰，但就是做孔悝的邑宰时，为了忠于主人、恪守职责，最终舍身取义：孔俚的母亲伯姬与其它人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君子，胁迫孔俚卫出公（即姬辄，为春秋诸侯国卫国君主之一），卫出公闻讯而逃之夭夭。子路在外面听到消息后，立即进城去见蒯聩，可是蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗似，喝斥道：ldquo;君子死，而冠不免。rdquo;毅然系好缨帽，就这样从容就义了。说完会武功的子路，接下来说文采翩翩的卜商。nsp;

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卜商（字子夏）mdash;mdash;命理始祖桃李遍，辈晚才高传佳作。
nsp; nsp; 卜商是最早提出ldquo;死生有命，富贵在孔子眼中最优秀的十大天。quot;观点的始祖，这句话对中国人的命理观影响几千年，这并不是子夏在提倡一种，而是教导人们：要看得开生和死，生和死是人生不可避免的必经之路，要用一颗平常心去看待生死；富有、地位在某一程度上是由上天决定的（如出身的家庭有富有、贫穷、皇室、平民之分），但是当一个人哪怕是处于贫穷和艰难之中，也要奋发向上，努力拼搏。子夏的子弟非常之多，曾在西河(今安阳一带）传道授业，当时的魏文侯经常去请教他，较出名的有李悝、吴起和商鞅。在孔子从卫返鲁（公元前484年）之后，子夏才拜孔子为师，在孔门诸中，他的行辈要较颜渊、仲由、端木赐等晚，而他的传世著作却最多，《论语》主要是他与仲弓合撰之作，《毛诗》也是传自他，《诗序》为他所作，《仪礼middot;丧服篇》也是传自于他，《易传》之中的一卷，他也有参与撰写，这足意说明他在孔子诸多中地位是多么的重要！说完卜商，我们再说一位挺会做生意的子弟端木赐。

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端木赐（字子贡）mdash;mdash;取才有道聚千金，外交风去展雄才。
nsp; nsp;nsp;子贡在孔子的当中最有钱，算是孔子眼中最优秀的十大一位富豪，他很会做生意，在当时儒学可是提倡重文轻商，认为经商不是正道，可是子贡偏偏不吃这一套，文要摆弄，商也要经营，一个典型的现实者，《史记middot;仲尼列传》当中的记载充分可以说明他是一个经商高手：ldquo;子贡好废举，与时转货资hellip;hellip;家累千金rdquo;（ldquo;废举rdquo;指买贵卖，ldquo;转货rdquo;是指货物种类更新快，意思就是：子贡依据市场行情的不断变化，从买贵卖中获利润，从有成了一个有钱人），除此之外，他还被鲁、卫等国聘为相辅，可谓是文、商、政三结合的第一人。子贡还是一个出色的外交家，经常穿梭各国，出色地完成了各种使命，如为了达到ldquo;存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越rdquo;的目的，他游离齐、吴、越、晋四国之间，不断发挥自己的外交才能，嫁祸水于他人，使得四国君主对他的利弊分析深信不疑，并纷纷采纳他的主张和见意。（《史记middot;仲尼传列》记载：ldquo;子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变rdquo;）。孔子不但有做生意的，还有会打仗的冉求。

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冉求（字子有）mdash;mdash;率军御侵传捷报，知错能改子可教。
nsp; nsp;nsp;率领过军队，打过仗的孔子也许只孔子眼中最优秀的十大有子有，这显示了他的胆识和不怕牺牲的精神，并能一战而捷，反映了他潜质的军事才能。子有青年时期做过季氏的家臣，公元前487年齐队来入侵，他率领军队进行抵抗，并亲首冲到最前线，奋勇敌，大大激发了士兵的气势，再加上他在出战前就想好的ldquo;以步兵执长矛rdquo;的作战方式，并采取突然袭击的战术，最终取得了战争的胜利，此时他还念念不忘他的老师，于是趁如此大好机时说服季孙肥（即季康子）迎回了在外达14年之久的孔子。子有帮助季氏推行了田赋改革，为季氏聚敛很多的财富，却受到孔子非常严厉的批评：ldquo;季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。rdquo;（季氏周公的嫡裔鲁国还富有，而冉求却为他征更多税，孔子于是向们说：冉求不是我的学生，你们击鼓声讨他的罪状，也不过分)，子有听到孔子如此的批评自己，感到十分的愧疚，于是恍然大悟，干脆辞职不干了，而后随孔子周游诸国。在孔子的十大优秀当中就占有三人出自ldquo;冉rdquo;氏，世称ldquo;一门三贤rdquo;，冉雍、冉耕就是其中的另外两位，接下来就说冉雍。

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冉雍（字仲弓）mdash;mdash;王室之后德化民，惊世之作毁于秦。
nsp; nsp;nsp;仲弓是周文王的后代，然后传到他这代的孔子眼中最优秀的十大时候却末落了，家里较贫穷，以放牛为业，人称ldquo;犁牛氏rdquo;，这点有些类似刘备，都是王室之后，一个以放牛为生，一个以编席为生，只是一个成了ldquo;贤才rdquo;，一个成了ldquo;皇帝rdquo;。仲弓曾做过季氏私邑的长官，他主张ldquo;以德化民rdquo;，但是在季氏之处ldquo;仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去hellip;hellip;rdquo;。看来他的以民为本、以德化民的为政之道，很难得到当时的治者所接受，仲弓开始反思自己的思想和品德，觉得还需要改正和提高，辞官之后，他师从孔子，开始了自己学习修行之路。孔子对他有ldquo;雍也可使南面rdquo;（在古代以南为尊为长为贵，意思是：仲弓可以从政做大官治理国家）之美誉，后世也有人将他与孔子相提并论，荀子就这样认为，在他的《儒效》中就说：ldquo;通则一天下，hellip;hellip;非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。rdquo;（仲尼指孔子，子弓就是指仲弓）。惟一让我们觉得遗憾的是：后人不能看到他的个人著作，只有通过片断的历史记载去侧面了解他，因为他完成的著作《敬简集》，不幸毁于秦始皇的ldquo;焚书rdquo;之中。接下来说冉耕

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冉耕（字伯牛）mdash;mdash;坦直端正树威望，英年早逝扼腕惜。
nsp; nsp;nsp;伯牛为人端正正派，率直、坦诚，非常孔子眼中最优秀的十大于待人接物，在孔子的当中于德性称著，有很高的威望，可是史书对其介绍很少，再加上他英年早逝，他的很多才能没有得到展示和发挥，实在是令人惋惜，我们能找到关于对他的才能和品德进行正式描述的只有《史记》最具有说服力，里面记载说：ldquo;孔子曰：lsquo;受业身通者七十有七人rsquo;，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。rdquo;孔子能亲口肯定伯牛的品德，并与颜回并列，看来他在品德行为方面有着相当高的造诣，孔子对其是何等的器重。伯牛，曾为中都宰，可是不久却得了不治之症，孔子亲自前去探望，紧紧握着冉子的手，望天长叹，悲痛异常（孔子哀叹伯牛之死：ldquo;亡之，命矣夫！rdquo;）。除了伯牛称著于德行之外，还有一位叫闵损的同样于德行称著。

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闵损（字子骞）mdash;mdash;老成持重孝为先，淡泊名利拒费宰。
nsp; nsp;nsp;子骞年幼不幸丧母，不断受继母，生活孔子眼中最优秀的十大过得很清苦，之后，父亲又病故，可是守丧三年未满，国家战事不断，被应征从军。艰苦的生活和复杂丰富的经历，使他深深感到世事艰辛难料，慢慢养成了寡言少语、老成持重的性格，平常，他话语不多，然而只要讲话就说得很中肯受用，孔子说他：ldquo;夫人不言，言必有中rdquo;(《论语middot;先进》)。子骞较完整地接受了孔子教育，由于特的生活经历，使他在实践孔子思想学说的基础之上，而又形成了自己特的思想和行为方式，例如他非常奉行孝敬，刘向《说苑》中曾记载：继母给其亲生絮丝棉，而给子骞絮芦花，冻得拉车时常掉绊绳，父亲不了解情，便常鞭打他，后来父亲知道相，要赶走继母，子骞却连忙替继母求情，劝父亲道：ldquo;母在一子寒，母去三子单rdquo;，他的孝行感动了父母，受到了父母、乡邻的称赞。子骞是孔子当中第一个主张不做官而淡泊名利的人，他主张修身养性，不刻意追求物质享受和，有一次季氏派人来请他做ldquo;费宰rdquo;，被他谢绝了(《雍也》有记载)。他是正做到期淡泊名利的人，诸葛亮也追求ldquo;淡泊名利rdquo;，可是最终还是做了蜀国宰相，倾权朝中。但也有一位孔子学生主张孝道有度，不可过枉，他就是宰予。

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宰予（字子我）mdash;mdash;才思敏捷言辩，敢于儒学提异议。
nsp; nsp;nsp;子我能言辩，才思敏捷，随孔子周游列孔子眼中最优秀的十大国，游历期间常受孔子派遣，出使于齐国、楚国，用他的ldquo;花言巧语rdquo;游说各国的君主，试图帮孔子实现自己的理想和政冶抱负，子我非常尊敬孔子，也非常赞同孔子的绝大多数主张和观点，但是一遇到认为不对的或不妥的地方，他会毫不犹豫地提出异议。他认为ldquo;三年之丧rdquo;的制度完全是不可取的、不合理的，他说：ldquo;三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩rdquo;（意思是：三年之丧的制度，已经实行了很久的时间，君子如果三年不遵守礼仪，礼仪就会败坏，如果三年不行乐，快乐也会消失的），由此可以看出，子我非常的富有人性，看待事物结合实际而不追求形式，可是孔子却批评他ldquo;予之下不仁也rdquo;（见《论语middot;阳货》）。但是后来，孔子觉得对宰予有失公平，反思自己ldquo;以言取人，失之宰予rdquo;，并且从子我之处改变了自己过去的很多不足。说完了孔子的八大优秀，现在再说一位物殊的人物，他就是言偃。

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言偃(子游)mdash;mdash;礼乐教民一帜，继承儒学传南方。
nsp; nsp;nsp;为什么说子游是非常特殊的人物呢，那是因为在孔子眼中最优秀的十大孔子七十二贤当中，他是惟一的南方人，孔子的绝大多数学生都来自山东和北方，南方极其的稀有，都说ldquo;物以稀为贵rdquo;，古代的交通和信息极为不便，南方的学子要到山东求学孔门几乎是不可能的事情，而子游身为南方人，就显得非常的有意义，这对孔子的学说在南方传播起了决定性的作用。子游十分擅长文学，担任过鲁国武城宰，并用礼乐教育民众，城内到处有欢歌乐曲之声，他的做法得到了孔子的称赞，我们可以想象，城里欢歌笑语、乐曲舞蹈是多么的一种美好景象，如果子游的礼乐育民的思想得到发杨光大的话，我想今天我国的精神文明建设一定会事半功倍。孔子曾这样说子游：ldquo;吾门有偃，吾道其南。rdquo;（我有了子游，我的儒学在南方传播无忧矣！），子游果然没有让孔子失望，后来言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授们学文习字，更是以儒学的礼仪教人育才，在子游的倡导和努力下，海隅处处可闻礼乐之声！下面我们就用子游式的礼乐之声欢迎第十位贤才学子出场，他就是颜回。

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颜回（字子渊）mdash;mdash;大智若愚成一家，呕心沥血理《易经》。
nsp; nsp; 自汉代以后，子渊被列为七十二贤之孔子眼中最优秀的十大首，他吸取了孔子儒学之精髓，并创立ldquo;颜氏之儒rdquo;；《雍也》说他ldquo;一箪食，一瓢饮，在陋巷hellip;hellip;回也不改其乐rdquo;（有一口饭吃，一点水喝，就算是在烂屋小巷子里生活，子渊依旧自得其乐），这说明子渊是一个不注重权利和名誉之人，他追求的是一种平淡、朴的生活，他又是一个天生的乐观者，可就是这样的一个智者，起初被同学说成是ldquo;愚者rdquo;。这是由于子渊的天性忠厚和内向掩盖了他的聪颖明思，就是孔子一时也难以判定他智慧达到了那个层次，经过不断的深入观察，孔子才明确说子渊并不愚，《论语middot;为政》里说：ldquo;子曰：lsquo;吾与回言终，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。#039;rdquo;。其实子渊天资极聪慧，就连能言辩、口才一流的子贡也坦诚地说不敢与颜回相，这并不是出自谦虚，而是发自内心，《论语middot;公冶长》记载：ldquo;子谓子贡曰：lsquo;女与回也孰愈？#039;对曰：lsquo;赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。#039;子曰：lsquo;弗如也；吾与女弗如也。#039;rdquo;（女通汝）。更难能可贵的是子渊整理了易经，他随孔子周游列国之后，重新回到了鲁国，开始他的讲学之路，同进他也帮助孔子整理古代典籍，颜回在整理时，不局限于一般的刻写和编简，而是致力于重复考证及校对，与不同古籍互作参证、对，弃伪保。在整理《易》过程中，子渊呕心沥血，以致过于劳累而死，孔子十分的悲痛，在子渊对《易》作修整的基础上，孔子不辞辛劳亲自再整理，于是我们今天才能看到完整的《易经》（孔子读到《易经》时，赞其是ldquo;神书rdquo;，所以他对《易经》是情有钟），子渊为《易经》的整理做出了不可磨灭的贡献！

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nsp; nsp; 最后引用《论语middot;先进》当中的话对孔子眼中的十大最优秀的进行总结：ldquo;德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。rdquo;。