宋理宗晚年为什么会召名入宫？

　　宋理宗晚年为何会召名入宫?下面为什么小编就为大家带来详细解读，~

　　宋理宗晚年好女色，尽管已有三宫六院，但那些已经不能令他满足了，内侍董宋臣很有眼力劲儿，一心为理宗着想的他竟然想出了那么一个奇葩的法子。

　　因为，公元1253年的元宵节，董宋臣为皇帝赵昀(yún)召来了临安名唐安安。

　　既然是名，那唐安安自然是容姿艳美、能歌舞，理宗见到董宋臣为他准备的“礼物”后惊喜不已，倒是默许了他的做法。

　　谁都喜欢，作为皇帝也不例外，但召进宫里就有些不合礼法了，想当年宋徽宗虽然一样的风流，喜欢上了一位叫李师师的名，但人家徽宗也只敢挖条地道偷偷地摸到对方的住处，哪里像理宗这般把名召到宫里的道理?

　　这宋理宗也算是荒唐到了一定程度了。

　　再说这唐安安，宋理宗一见她，就如当年周幽王见到褒姒一样，魂儿都丢了，从此以后，二人过上了幸福的生活。

　　而这唐安安也仗着宋理宗的宠幸，过上了富贵豪奢的生活。唐安安家中的用具——从妆盒酒具，到水盆马桶，都是用金子制成的;连擦脚步都是绫罗绸缎;珍奇异宝，更是数不胜数。

　　这还不算，有了唐安安，宋理宗竟然还不满足，以至于经常召歌进宫。

　　起居郎牟子才非常看不惯董宋臣媚主乱礼的行为，也对皇上直言：“此举败坏了皇上三十年的修身道行!”

　　牟子才之所以这么说，是因为宋理宗自亲政后，开始尊崇理学，对于程颢、程颐、朱熹等已故的理学，理宗都赐予谥号，并请进孔庙。

　　而理学的要义就是“存天理，灭人欲”，这不但是对老百姓要求如此，对达官贵人、甚至皇帝也要求如此。

　　想当年，因上书秦桧，而被贬到海南的义士胡铨，晚年回到京城时，有一天瞧见一歌女脸上有很可爱的酒涡，不由地便赞赏了几句。

　　朱熹听说此事后，特地做了一首诗来责备胡铨：

　　“十年浮海一身轻，归对梨涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。”

　　意思就是你一个忠臣义士老了老了，到头来却对一个歌女动了情，国家大事和君臣大义竟因此抛到脑后，修养实在是不够，“人欲”还是灭得不彻底啊!

　　理学一派如此重视自己的理念，而宋理宗召入宫就是规则，况且当初理学是在他的手上主导的，现在最大的者又是他，兼之身份高贵异常，难怪牟子才会那么说!

　　宋理宗听到牟子才的话，有点不好意思了，于是嘱咐他不要把奏本给别的大臣看，以免有损帝王形象，但私下里仍是舍不得放美人离去。

　　大臣姚勉也上书劝谏，他举了唐玄宗、杨贵妃、高力士的例子，劝宋理宗不要沉迷女色，不要宠信宦官。没想到宋理宗竟然恬不知耻地回答：

　　“朕虽不德，未如明皇之甚也。”

　　这理宗认为，自己虽然不德，但与唐明皇相，还差得远呢!

　　这分明就是“以五十步笑百步”嘛!

　　再说那牟子才还不死心，他知道是董宋臣把那唐安安召到宫里来的，就给宋理宗献上了一幅《高力士脱靴图》。

　　董宋臣看了恼羞成怒，就在宋理宗面前告状，说牟子才在骂您呢。宋理宗只看出点皮毛，他也不恼，还笑着说：“这个是在骂你，并不是在骂我呀。”

　　董宋臣赶紧解释说：“这家伙把皇上成唐明皇，阎妃娘娘成杨贵妃，把臣成高力士，他自己倒以李太白自居，实在狂妄。”

　　阎妃可是宋理宗最宠幸的人，宋理宗听罢也高兴不起来了，开始疏远了牟子才，后来牟子才的身影很快在朝堂上消失了。

　　宋理宗开始亲政后，确实把理学抬得很高，因为擅权多年的丞相史弥远死后，理宗是期望着理学会成为国家复兴的工具的，但理学家们似乎令他失望了。

　　宋理宗把大臣们召集起来，让他们学习学习理学精神，来的“授课老师”、“资深”理学家德秀一开口就有些让理宗大失所望，因为老夫子一来就扯“存天理、灭人欲”和“修身齐家”的大旗，但是对后面应提到的“治国平天下”只字不提。

　　开始理宗还耐心地等着，等着理学赋予的“治国平天下”思想，但一次、两次……无数次后，理学家们还是围绕着“修身”画圈圈。

　　得罪又得罪不起，只能继续养着，宋理宗就是在这样有口难言的郁闷环境下，大开宫门欢迎宫外女色的，理学不抛弃、女色不耽误，打得好一手“太极”啊!

　　玩乐之余还不忘“本”，这可能也是理宗得到后世良好评价的原因之一。

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　　当然，后人也有冷眼看破的，像清人史梦兰就曾以“宋理宗召”一事做诗：

　　“宋史高标道学名，风流天子却多情。安安唐与师师李，尽得承恩入禁城。”

　　就连说他好话的《宋史》，也指出他

　　“经筵性命之讲，徒资虚谈，固无益也”。

　　作为一个皇帝，宋理宗无疑是个“两面派”，嘴上号召人们要“艰苦朴素”，行动上却反着来。

　　理宗被“批”理所应当，但值得我们深思的是，

　　当年的理学为什么不能被世人接受?

　　理学所谓让人压制的理论，为什么反而会刺激出了更多意想不到的“享乐”?

　　说到底，学说也好，法律、制度也罢，只有它们符合人性了，才能会被正接受。