墨家的思想是什么？为什么它会逐渐消散在了历史的长河中？

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　　春秋战国是一个充满硝烟的时期，也是一个充满英雄、充满学者大能的时期。

　　一枝秀不是春，百花齐放春满园。春秋战国时就是一个文化上的“春满园”时期。

　　春秋时期，礼崩乐坏，诸子百家，百家争鸣。虽然当时天下，各地豪强诸侯争乱纷争不休，但不同部族，不同国家，不同的习俗，带来的不仅是硝烟与兵戎的碰撞，这更是思想文化上的一段交流碰撞的鼎盛发展时期。

　　后世难以计在春秋时期具体产生了多少的思想流派，有多少的学者大能。只是知道，那是个文化盛景蓬勃发展的时代，一个让人提起就会不住心生激荡的时代。

　　除了当时的孔孟之道，更是兴起了众多的新兴学派。兵家、法家、纵横家、道家、阴阳家、墨家、农家等等还有多个可能知名度不是那么高的学派。

　　这些学派大多产生于春秋战国时，而这些学派，每个学派都有其非常特的中心学说思想，是学派无法模仿甚至是无法接受的。之所以让人觉得春秋战国时期是宝贵的，很大程度上是因为人们对于思想的包容性与接纳性。

　　在当时，虽有多个学派兴起，但是很难讲具体的哪个学派是当时与国家的主流思想，不是说不够好，而是这些学派都是代表了一类人的思想，或者说是为了满足及某个阶层的需求。让人无法取舍。

　　当时秦始皇就较崇尚重视法家韩非子及李斯这一派的学说。法家是提倡以法治为核心的思想流派，以富国强兵为己任，主张“依法治国”，这一思想，延续至今，为后世国家的法制建设做出了巨大的贡献。

　　秦朝的崛起很大程度上是对于法家思想的合理运用，从商鞅开始，直到后期秦始皇时期的李斯，无不是延续“依法治国”这一中心理论，法家思想对于国家的、文化、道德方面都起了强有力的约束。

　　墨家是诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族的三大哲学体系，法家代表韩非子称墨家学说与儒家学说为“世之显学”。

　　与法家的“依法治国”，强有力的约束国家的各个方面所不同，墨家倡导的思想，可能更符合现在民众所接受的价值观。

　　墨家的思想主张是：主张人与人之间平等的相爱(兼爱)、反对侵略战争(非攻)、推崇节约、反对铺张浪费(节用)、重视继承前人的文化财富(明鬼)、掌握自然规律(天志)等。

　　用现在人们所接受的知识来看这些思想，会让人觉得，毫不违和，但是，这些观念产生于几千年前，老实说，这些想法很潮流，人们很难提出某个想法可以在几千年后仍然被人所接受。

　　首先在这一点上，就让人不得不说，墨家的想法的很超前。是值得人们敬佩的。

　　但是无论是某一样东西也好，还是一种思想也好，一旦超越或者落后于所产生创立它当下的时代太久，它只会被当下的时代所拒绝。

　　墨家的思想与法家及国家治的思想有很大的不同，甚至可以说，是有一些冲突的。

　　墨家的思想“非攻”(反对侵略战争)，在春秋时代那个战争频发的时期，可以说是民众心中乌托邦一样的存在，没有人不渴望和平，起码没几个人是渴望战争的。

　　墨家的思想“兼爱”(主张人与人之间平等的相爱)，在封建治时期，不同的身份地位不仅是单纯的贫富之差，他们之间的区别可能马里亚纳海沟还要大。“兼爱”相对于“非攻”，这更是民众心中的愿景了。

　　为什么秦国在一六国时期，秦国的民众都愿意当兵呢?秦国当时实行军功爵制，只要有军功就可以加官进爵，为了摆脱民众身份，流血牺牲都不怕，由此可见，想要获得平等，不，想要获得那些王公大臣等贵族的尊重有多难了。

　　墨家的思想不仅只包含上述的两个方面，但是上述的两个方面，是较核心的内容，也是在春秋战国时期，较“”的内容。

　　但是墨家的这些想法与治者的想法有着很大的出入，“非攻”与治者为了拓展版图及平定叛乱的思想有所冲突;“兼爱”与治者为了维护治稳定所提出的按阶层划分民众这一思想有所冲突;这几点都可以说是它得不到国家认同得以大幅度发展的理由。任何思想也好，学说也好，如果得不到的支持，想要把它做大做强，可以说很难，或者说，是不可能的。

　　到了汉武帝时期，随着董仲舒提出的“罢黜百家，尊儒术”这一观点后，儒家学说得到了大幅度的发展，从当时与墨家、道家并列的三大主流学说，直接发展成了国家的主流学说，以及治者用来治国家民众的主流思想，后世的科举考试的考试内容也是以儒家思想为主，天下的读书人都可以说是孔孟门生。

　　而随着儒家思想的发展，不仅是墨家学说，的学说也都在国家的不认同，不鼓励，甚至是打压中逐渐消散在了历史的长河中。

　　不是说它不够好，只能说，它只是不太适合治者的需求而已。