太武帝拓跋焘为什么对这么痛恨呢？他都经历了什么？

　　北魏太武帝灭佛，简称太武灭佛，北魏太武帝拓跋焘推行的一系列排斥的政策，自太平君七年(446年)至452年拓跋焘驾崩，废佛时间共六年。后人将它与之后北周武帝灭佛、唐武宗灭佛和后周世宗灭佛并称为“三武一宗”。

　　简介

　　南北朝时期，摩罗什、佛陀跋陀罗等翻译家来华传教，大力弘扬佛法。鲜卑族拓跋部落入主中原后，承中原佛法之事，接受了这一思想，用它来敷导民俗，因此，从魏太祖拓跋珪开始，魏朝治者大都敬礼佛徒沙门，拓跋焘继位之初也是如此，每引高德沙门，与共谈论，颇崇。

　　拓跋焘后因受司徒崔浩、道士寇谦之等的影响，转奉，并亲受符箓，于440年改年号为太平君。认为系“西戎虚诞”，“为世费害”。

　　444年，诏禁王公以下至庶人私养沙门，九月僧领玄高、慧崇等。446年，太武帝西征到达长安，见佛寺内有兵器，又查出酿酒、财宝，发现僧侣与室女私通，即立禁佛。

　　司徒崔浩上疏请诛天下沙门，毁诸寺院经像。三月，帝下诏诛长安沙门，并命留守平城的太子拓跋晃下令废除全国。

　　太子虽下令焚毁了大量寺庙佛塔，却也有意放缓了执行法令的时间，暗中保护一些僧侣逃脱性命，并收了一些和佛像，使远近皆有所豫闻。因此四方沙门多亡匿逃脱，金银佛像及经书被秘密收，仅有一部分僧人被戮，而魏境内寺宇建筑却多被毁。其实鲜卑上层人士多信奉，他们以太子拓跋晃为首，尽力维护的利益。太子拓跋晃与拓跋焘在问题上的差异，也是几年后的宫廷变乱的诱因之一，让宗爱有机会害死太子。

　　经过拓跋焘的灭佛，北方地区势力一时陷于衰落。宦官宗爱太武帝，立南安王拓跋可博为帝，又可博，大臣刘尼、源贺等迎立太武帝太孙拓跋濬继位，是为文成帝，诏复佛法。又得以恢复。