历史上三次大规模灭佛，背后是什么原因？

　　其实中国历史上著名的灭佛运动总共有四次，一般将主持灭佛的四位人物并称为“三武一宗”。这几位治者分别是：北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和后周世宗柴荣，因为前三位治者的谥号或庙号均带有“武”字，因此称“三武灭佛”。在解答导致灭佛运动的原因之前，我们可以先按照时间顺序回顾一下这三次灭佛运动的大致经过，感兴趣的网友们和为什么小编一起来看看吧!

　　1、拓跋焘灭佛(446-452年)：拓跋焘即位时最初崇信，后来受到周围近臣的影响改信、逐渐开始排斥势力。446年，拓跋焘在长安佛寺内查出私的兵器和财宝、又见到佛寺僧侣多行破戒之举，于是便在重臣崔浩的请求下决定灭佛。446年3月，拓跋焘下令诛长安的僧侣，并让太子在全国范围内废除、摧毁寺院。不过，拓跋焘灭佛之举也招致了信仰的鲜卑上层贵族的不满，此事也为拓跋焘后被弑埋下伏笔。452年，宦官宗爱暗拓跋焘后，另立文成帝拓跋濬，得以重新恢复。

　　2、宇文邕灭佛(574-578年)：由于此时宇文邕的年号为“建德”，因此这次行动也被称为“建德灭佛”。宇文邕治初年，北方势力的迅速膨胀已经极大影响了国家的财政和兵源、成为威胁北周治的一大隐患。为了削弱势力，宇文邕曾多次召集百官和人士进行辩护、以营造优势。574年，宇文邕下定决心下诏禁止、命令僧人还俗，并没收寺院财富充入国库或分给臣下。宇文邕的灭佛运动较为彻底，他几乎消灭了华北地区的势力。这次灭佛运动也推动了印度的汉化、断绝了干预皇权的一切可能，因此在中国文化史上有着深远影响。

　　3、唐武宗灭佛(842-846年)：由于此时唐武宗年号为“会昌”，因此这次行动也被称为“会昌灭佛”。与拓跋焘类似，唐武宗也崇信、对非常厌恶。加上的过度膨胀，导致国家的兵源、劳力和收入均有减少，势力已逐渐成为中央的威胁。于是，唐武宗在宰相李德裕等人的劝说下，下诏废佛，勒令冗余的僧人还俗、毁灭佛寺佛像，并没收寺院非法侵占的土地和财富。唐武宗的灭佛行动也较为彻底，对全国的势力造成了严重打击，甚至连摩尼教、景教都遭波及。讽刺的是，唐武宗最终却死于崇信道士：他为求不老，服用道士进献的仙丹而崩，年仅31岁。

　　此外，周世宗柴荣的灭佛运动(显德灭佛)也值得一说。与上面三位不同的是，柴荣其实对佛学颇有研究、他本人也信奉，承认的价值，只是对当时风气败坏的势力感到非常不满。从955年开始，柴荣陆续下诏要求关闭寺庙、严格出家条件，为了增加财源，他还将寺院的铜佛像收缴用以铸钱。显德灭佛同样取得了可观的成果，全国境内共有3万多所寺庙被关闭、还俗者6万余人，新铸的铜钱也促进了后周经济的发展。司马光对周世宗的灭佛运动也持肯定态度：“不爱己身而爱民，不以无益废有益，周世宗算得是仁爱明理之人。”

　　事实上，中国历史上的“灭佛运动”和拜占庭历史上的“毁坏圣像运动”非常类似，它的根本原因都是为了确保皇帝和中央的至高权威不受挑战，打击势力对国家资源的过度侵占。除了个人信仰因素之外，、经济和军事因素也是导致治者采取灭佛行动的原因所在：

　　1、信仰因素：信仰的差异，会导致治者从思想上反对和抵触与其信仰不符的，进而对异采取打压行动。与之争，就往往导致治者对势力的打压。对拓跋焘和唐武宗而言，他们的信仰便是促使其下令灭佛的影响因素。

　　2、因素：从根本上说，灭佛运动的实质是皇帝从势力手中恢复对民众的主导权和影响力。在发展的过程中，各大寺院由于获得了大量金钱、田地和特权，逐渐发展为能与朝廷分庭抗礼的力量，出家人甚至可以依寺院权势胡作非为。这样一来，寺院影响的扩大显然会导致国家法度不行、权威受损。因此，灭佛运动有助于维护皇帝和的权威，也是维持法律体系正常运作和治安的必要手段。

　　3、经济因素：由于寺院经济的过度发展和势力享有的特权(免税、免徭役)，男子为逃避徭役大量出家，大量国家财富也因此向寺院转移，一些寺院甚至还会私自铸钱放贷，极大影响了国家的财政收入和劳动生产。这些不从事生产也不交税的出家人数量过多的话，显然会成为的巨大负担，并且助长好逸恶劳的不良风气。灭佛行动则有助于改变财富垄断于寺院之手的局面，恢复经济和生产秩序。

　　4、军事因素：如上所述，成年男子大量出家为僧既导致了劳动力的损失、也导致了兵源的减少和武备废弛的状况，难以满足维护国防的需要;另外，势力的过度膨胀也侵吞了军队所需的国有土地、损害了军事贵族的利益。灭佛行动则可以恢复兵源、协调军事贵族的利益，有助于维持国家的安全形势。