酒池肉林在历史上是实存在的吗？与商纣王有关？

　　酒池肉林在历史上是实存在的吗你知道吗?不知道没关系，为什么小编告诉你。

　　关于中国的历史，古史辨派的开创者顾颉刚就有这样一段论述，“时代愈后，传说的古史期愈长。时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大。即使不能知道某一件事的正确状况，但可知道某一件事在传说中的最早的状况。”依据这一理论，要想正了解纣王的最实的形象，消除后来人对纣王的抹黑就必须对最原始的史料进行考察。

　　在传史学叙述中，帝辛(纣王)沉湎酒色，宠信妇人，为妲己而废后;穷兵黩武，讨伐有苏氏，征讨东夷;重刑厚敛，任用费仲等人大肆敛财;拒谏饰非，将忠君爱国，为民，是敢于直言劝谏的干挖心。是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君，终致众叛亲离、身死国灭，落得了一个鹿台的下场，与他相关典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝司晨等，都是形容荒无道的成语。

　　除史学之外，在文学中纣王的形象更加荒无道，在女娲庙里题不雅的诗词，猥-亵女娲的雕像，得罪女娲。最后女娲派三妖来朝歌，蛊惑纣王，害死商朝的忠臣良将，摧毁商朝的气运。

　　纣王究竟是什么样的人?正的纣王是什么样子?关于纣王最早的记载出现在《尚书·牧誓》中，原文“王曰：“古人有言曰：‘牝无晨;牝之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。”

　　翻译为白话文，“武王说：“古人有话说：‘母没有早晨啼叫的;如果母在早晨啼叫，这个人家就会衰落。’现在商王纣只是听信妇人的话，轻视对祖宗的祭祀不问，轻视并遗弃他的同祖的兄弟不用，竟然只对四方重罪逃亡的人，这样推崇，这样尊敬，这样信任，这样使用，用他们做大夫、卿士的官。使他们残暴对待老百姓，在商国作乱。现在，我姬发奉行老天的惩罚。”

　　商朝重鬼神，重祭祀，喜欢用人祭和人殉。“昏弃厥肆祀弗答”即轻视对祖宗的祭祀，减少人殉和祭品的消耗。从今天的角度来说是一种巨大的进步，在当时那种文化条件下，做出这样的决定其意义不亚于秦孝公和明英宗废除人殉。

　　从某种意义上来说，这也表明纣王认识到了人祭和人殉对国家发展的危害。

　　不用同祖的兄弟，而任用那些所谓“四方重罪逃亡的人”很明显是为了加强王权，而任用贫寒之士，打击贵族和祭司。在商朝，贵族的势力很大，王权在他们的制约之下，难有作为，作为宰相的伊尹甚至可以放逐商王。

　　在纣王当政的时期，商朝内忧外患，外有东夷、淮夷、西周等势力的威胁，内又有奴隶的。纣王能够打败他们，把姬昌囚于朝歌不正是纣王能力的体现吗?