酒池肉林在历史上是实存在的吗?与商纣王有关?

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  关于中国的历史,古史辨派的开创者顾颉刚就有这样一段论述,“时代愈后,传说的古史期愈长。时代愈后,传说中的中心人物愈放愈大。即使不能知道某一件事的正确状况,但可知道某一件事在传说中的最早的状况。”依据这一理论,要想正了解纣王的最实的形象,消除后来人对纣王的抹黑就必须对最原始的史料进行考察。

  在传史学叙述中,帝辛(纣王)沉湎酒色,宠信妇人,为妲己而废后;穷兵黩武,讨伐有苏氏,征讨东夷;重刑厚敛,任用费仲等人大肆敛财;拒谏饰非,将忠君爱国,为民,是敢于直言劝谏的干挖心。是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君,终致众叛亲离、身死国灭,落得了一个鹿台的下场,与他相关典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝司晨等,都是形容荒无道的成语。

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  除史学之外,在文学中纣王的形象更加荒无道,在女娲庙里题不雅的诗词,猥-亵女娲的雕像,得罪女娲。最后女娲派三妖来朝歌,蛊惑纣王,害死商朝的忠臣良将,摧毁商朝的气运。

  纣王究竟是什么样的人?正的纣王是什么样子?关于纣王最早的记载出现在《尚书·牧誓》中,原文“王曰:“古人有言曰:‘牝无晨;牝之晨,惟家之索。’今商王受惟妇言是用,昏弃厥肆祀弗答,昏弃厥遗王父母弟不迪,乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓,以宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。”

  翻译为白话文,“武王说:“古人有话说:‘母没有早晨啼叫的;如果母在早晨啼叫,这个人家就会衰落。’现在商王纣只是听信妇人的话,轻视对祖宗的祭祀不问,轻视并遗弃他的同祖的兄弟不用,竟然只对四方重罪逃亡的人,这样推崇,这样尊敬,这样信任,这样使用,用他们做大夫、卿士的官。使他们残暴对待老百姓,在商国作乱。现在,我姬发奉行老天的惩罚。”

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  商朝重鬼神,重祭祀,喜欢用人祭和人殉。“昏弃厥肆祀弗答”即轻视对祖宗的祭祀,减少人殉和祭品的消耗。从今天的角度来说是一种巨大的进步,在当时那种文化条件下,做出这样的决定其意义不亚于秦孝公和明英宗废除人殉。

  从某种意义上来说,这也表明纣王认识到了人祭和人殉对国家发展的危害。

  不用同祖的兄弟,而任用那些所谓“四方重罪逃亡的人”很明显是为了加强王权,而任用贫寒之士,打击贵族和祭司。在商朝,贵族的势力很大,王权在他们的制约之下,难有作为,作为宰相的伊尹甚至可以放逐商王。

  在纣王当政的时期,商朝内忧外患,外有东夷、淮夷、西周等势力的威胁,内又有奴隶的。纣王能够打败他们,把姬昌囚于朝歌不正是纣王能力的体现吗?

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