安史之乱后的唐朝还能挽救吗 只是被李隆基作死作掉了

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　　历史学家都喜欢将唐朝分为两个时期，一个是“安史之乱”之前的盛世唐朝，一个是“安史之乱”后衰落的唐朝。

　　而造成这样的结果，存在各种各样的原因，但当时的主政者唐玄宗李隆基是主要的罪人。毕竟安禄山能领这么多的兵，还是他允许的结果。

　　而安禄山同权臣杨国忠一早有矛盾，李隆基也没进行处理，反而做大两人的实力，允许他们互相牵制，但造成当时出现各种各样的矛盾，最终以安禄山的为爆发。

　　实际上，无论是李世民时期，还是武则天时期，都曾经出现过不少内乱，类似夺嫡事件，反叛事件是不少的，但他们都能解决，而李隆基面对前期的“安史之乱”，也不是注定会导致唐朝一跃不振。

　　也就是说，李隆基是有机会打败安禄山和史思明的军队的。

　　面对前期安禄山发动的叛变，李隆基是可以解决，但他没有进行正确的补救，反而拼命“作死”，这才导致“安史之乱”越来越大，最终一发不可收拾。

　　李隆基的性情变化

　　后期的李隆基不像过去一样，过去的他曾经解决过韦后之乱，也解决了自己姑姑太平公主扰政的局面。

　　如果没有这两次清理事件，后期的李隆基也无法正治好大唐王朝，更加不可能创立“开元盛世”这样的局面。

　　但李隆基在后期好大喜功，即使对于自己从小养到大的义子王忠嗣他也不讲什么情义，王忠嗣说明攻打吐蕃不是好时机，李隆基不但不听，还想死他，后期他派的将领过去，最终大败归来。

　　为此他也没想过自己的问题，只认为他创下了这个盛世，就应该战无不胜，国泰明安，早就抛弃过去姚崇，张说和张九龄等贤臣的理念。

　　“安史之乱”的爆发

　　后期的李隆基听信李林甫和杨国忠等臣的谗言，那时候的李隆基不是没脑子，他知道这些人的做法不是正确的，但是他就喜欢听这些。

　　安禄山和史思明原本都是普通人，甚至安禄山还是被抓住的战俘，要不是张守珪留他一命，安禄山这个人就不会被记载在历史上了。

　　不过安禄山有个优点，就是特别能说好话，这些阿谀奉承的话语，恰好对后期的唐玄宗很有用。

　　而安禄山又是一个肥头大耳之人，整天笑嘻嘻，还是个能跳舞的大胖子，这就很讨喜了，也难怪他能成为李隆基的义子。

　　只是后期他权力逐渐做大，遭到李林甫的嫉妒，他深受其，而后期张国忠代替李林甫，也没有改变这样的局面。

　　最终张国忠和安禄山有水火不容的局势，李隆基为了权衡两人的实力，就将安禄山任命为三镇节度使。

　　但这也无法解除安禄山同张国忠的矛盾，也正是他们两人的矛盾，直接造成了安禄山的。

　　“安史之乱”后，李隆基不是补救，而是“作死”

　　面对安禄山，李隆基一开始还不相信，而到了安禄山的军队打到了都城，这才让李隆基认起来，他首先调来了封常清和高仙芝。

　　这两人都是当时的名将，本来他们抵御地好好的，李隆基就是无法受，直接死他们，换来了哥舒翰为主将。

　　而哥舒翰也采取防守，毕竟那时候他阻挡了安禄山的大军，另外一边的李光弼和郭子仪领兵击退史思明的军队，眼看就要两军会师，安禄山必败无疑。

　　李隆基再次“作死”，他又干扰军政，直接任命哥舒翰领兵正面杠安禄山的军队。

　　这一杠，直接导致唐军大败，甚至连都城长安都没守住，直接加重了“安史之乱”，虽然后期太子李亨称帝，他给李隆基接下这个烂摊子，但当时的割据局面已经形成，虽然“安史之乱”最终被平定下去，但造成的乱世已经无法逆转了。

　　结语

　　孟子就在战国时期说过，人是生于忧患，死于安乐。李隆基就很好地诠释这个道理，过去的他不仅为获得至高皇权，同时也是为了生存，他用有力的手段解决自己伯母韦后和姑姑太平公主的内乱。

　　正掌权后，他能勤政，让国家强大起来不受敌国的侵犯，甚至扩大自己的领土，使得万国来朝。

　　但后期的他喜欢上人说的好话，也不管是不是实，反正他就认为自己很强大，这也造成在“安史之乱”爆发后，他没有沉着冷静，而是自认自己强大无，必定能胜，才会“作死”，打乱将军们原本的战术。