屈原是还是他？他到底因何而死呢？

　　今天为什么小编给大家带来屈原死因的分析，感兴趣的网友们可以跟着小编一起看一看。

　　端午节快到了，一提起端午节，大家马上就能联想到屈原，因为这个传节就是因百姓为纪念屈原演变而来的。

　　但历史上屈原到底是还是他?其实关于这个问题的争论，几千年来就没有间断过，那么他到底因何而死?

　　自古就有两大类，三种说法：

　　第一种，屈原说

　　1、屈原是以身殉国的：持这一观点的，以清代大思想家王夫之和现代名人郭沫若为代表。

　　王夫之通过《楚辞通释》，剖析的屈原的《哀郢》，他认为当时诗人哀叹楚国都城郢都陷落，致使人民流离失所。而当权的楚顷襄王无法抵抗秦军的进攻，楚国早晚要灭亡。因不亲眼目睹国家的灭亡，最后在悲愤中投江殉国。

　　郭沫若则写有专著《屈原考》，论著中写道：“就在郢都被攻破的那一年，屈原写了一篇《哀郢》……他看不过国破家亡，百姓颠沛流离的苦状，才悲愤的。”

　　他还在《伟大的爱国诗人—屈原》一文中明确的写到：“屈原的，事实上是殉国难。”

　　2、屈原是以死谏楚王。

　　坚持此说的人，也是以屈原的《离》作为论据的。《离》中有“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”的诗句。

　　彭咸是殷朝时期有名的贤人，正直的士大夫，他曾苦心劝谏国君，但国君却没有听他的建议，最后彭咸在悲愤中投水而死。

　　屈原当时所处的环境和彭咸类似，楚国小人横行，百姓流离失所，国家没有抵御外敌的力量，楚国将面临的灾难。

　　屈原满怀救国的大志，但此时他却在流放中，由于报国无门，绝望中的屈原决心以死来震醒昏君，也就是彭咸的“谏”。

　　第二种说法：屈原死于

　　持此观点的根据屈原著名的情诗《湘夫人》而来。

　　屈原本身就是楚国贵族，但从《湘夫人》中可以推断出，他赞叹的此女，不但相貌绝美，而且地位要高于屈原;但是屈原心仪中的美人，因为种种，无法与他公开见面，而只能和他在荒郊野外秘密约会。

　　这个女人，并不是人，就是楚怀王的宠妃郑袖。其实屈原在诗作《湘夫人》中已经有所暗示，“湘”代表的就是楚国，夫人就是楚王的妻子。

　　但是屈原与郑袖来往没有多久，他们的暖昧关系被楚怀王得知了，于是找个理由放逐了屈原。

　　公元前296年，楚怀王病逝于秦国。楚国王室怕屈原借着郑袖的关系卷土重来，屈原恢复权力后，他们这些人不会有好下场，于是派人对屈原进行了捕。

　　这些手在汨罗江边找到了屈原，将他刺，然后装进袋子，捆紧了之后再绑上石块，最后投入江心。

　　当地的老百姓见证了屈原被的全个过程，于是为了纪念屈原，趁“端午节”来还原整个过程。

　　赛龙舟，就是在隐喻当时追屈原的激烈场面;用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨一幕——糯米饭象征着他的，粽叶象征着装他的袋子，粽丝则象征着捆扎他的绳索。

　　把粽子投入水里，则揭示出屈原被投入江中的相……

　　几千年过去了，人们对于此事的考据和推断从来就没有间断过。

　　用存在马丁·海德格尔的理论进行剖析：“海德格尔在解释这种现象时说，一个人对于自己生命的形成、处境、病衰都是无法控制的，唯一能控制的，就是如何结束生命。quot;

　　也就是说，屈原这位浪漫诗人，他的追求符合诗人惠特曼所说的——所谓诗人，就是那种把过去、现在和将来融为一体的人。

　　屈原既然是超越时代的诗人，他的死也应该是超越时代的，他最后终于找到了他自己栖息地——就是海德格尔所说的“诗意地栖居”。

　　他在这里得到了永恒。