苏辙崇信的原因是什么？苏辙崇信受谁的影响？

　　乃是我国本土教派，自产生以来就有无数信徒，这些信徒中不乏一些名人，其中就包含一位大文人，他便是苏辙。下面为什么小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

　　苏辙为什么崇信，第一个原因主要是受其兄苏轼影响。

　　绍圣四年(1097年)，苏辙因“元祐争”牵连，，他被责授为化州别驾，雷州安置。苏辙初来雷州，水土不服。

　　据载，雷州知县张逢、海康县令陈谔对苏辙非常友，以诚相待，礼遇有加。时劳问有。”

　　苏辙虽谪居雷州仅一年，但他面对雷州当时“其民甘于鱼鳅蟹虾，故蔬果不毓;冬温不雪，衣被吉贝(木棉)，故艺麻而不绩，生蚕而不织，罗纨布帛，仰于四方之负贩。工习于鄙朴，故用器不作。医夺于巫鬼，故方术(指医术)不治”，致力于传播先进的中原文化，启发民智，破除，致力于农、工、商之利，教民治穷致富。

　　他在该诗引中又说：“我迁海康(今雷州)实编于民，少而躬耕，老复其。……愿以所知，施及斯人”;他教导人民“木陶土，器则不匮。绩麻缫茧，衣则可冀。药饵具前，病安得至?”这首诗表现出苏辙体察民情，关心民瘼的民本思想，同时，该诗也是研究雷州当时风土习俗的重要史料。

　　此间，章惇得知张逢礼遇苏辙，派董必明查暗访，称其以强占民宅，但因有租券，不便加罪，便于元符元年(1098年)诏苏辙迁循州。

　　后来，雷州人民在苏辙居住地建遗直轩以纪念。

　　除这一原因外，苏辙信道还与他自己所遇到的两件事有关。

　　一是因为治好了他多年的疾病，不能不使他对大感兴趣。他接着谈自己读道经《抱朴子》的感想，认为自己要想找到金丹服之成仙恐怕不太可能，那就只好退而求其次，去服食茯苓。

　　苏辙在《丐者赵生传》中记载了他所遇到的第二件有关的怪事：赵生是一个乞丐，敝衣蓬发，醉即骂人。

　　后来赵生主动去见苏辙，一席话之后，使苏辙感到这个乞丐“非特挟术，亦知道者也。”苏辙又把赵生介绍给苏轼，赵在苏轼那里停留了半年之久，后随苏轼北归，至兴国为杨绘所留，不久被骡所伤而死，绘备棺葬之。

　　到了元祐元年，蜀僧法震来访，告诉苏辙说，他路过云安时，有乞丐自称姓赵，与苏辙相识，请代为问好。法震描述这个乞丐模样后，苏辙确认是赵生。

　　当时，兴国地方官朱彦博的在座，“归告其父，发其葬，空无所有，惟一杖及两胫在”。据此，苏辙判定赵生是一位道行很深、但还稍有欠缺的神仙。

　　应该说，这两件事对苏辙的影响是大的。

　　第一件事使他相信的养生术，第二件事使他相信的神仙之说。苏辙对的信仰基本上贯彻终生。

　　他常常把人的健康归功于的养生术，他在《李钧寿花台》的序中说：“尚书郎晋陵李公秉性直而和，少从道士得养生法，未五十去嗜欲，老而不衰。”这是把人的健康归功于。

　　他在69岁时写的《丁亥生》中说，自己少年病肺，中年病脾，但是到了晚年，“二疾忽已平”，为什么呢?诗人认为这是因为自己拜老子为师、摆脱了百欲、明白了“道”的缘故。这就把自己的健康也归功于道家。

　　除了对的信仰外，苏辙对道家理论也有深入研究，他42岁时曾作《老子解》，把各家思想融会于道家，其兄读了这本书以后，给予极高的评价。

　　苏辙在《梁武帝》中先说佛法与《老子》相出入，把佛归于道，然后说：“老佛之道，非一人之私说也，自有天地，而有是道矣。”这等于把“道”放在一个至高无上的地位。

　　朱熹对苏氏兄弟的这一看法非常生气，他认为苏氏兄弟“合吾儒于《老子》，以为不足，又并释氏而弥缝之”，这是“舛矣”，是“无忌惮者与”。苏氏兄弟与朱之间的根本分歧在于：苏氏兄弟要以道家为本位去融合儒佛，而朱要以儒家为本位去融合道佛。

　　苏辙一生也写过不少有关道家的诗文，有《楼观》、《和子瞻读道》、《送道士杨见素南游》、《和子瞻濠州七绝》、《御风辞》、《上清辞》等。