《贞观玉镜》:西夏根据实战经验编撰而成的军事法典

  《贞观玉镜》是西夏贞观年间(1101年~1113年)颁行的军事法典,以西夏文书写。该法典出土于我国内蒙古黑水城遗址,属于20世纪初的科兹洛夫在黑水城发现的众多文献中的一部分,今于俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所。下面为什么小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!

  这一文献最初被归类于西夏文法典《天盛改旧新定律令》中。在经过苏联西夏文学者整理自成一种文献,收录在1963年莫斯科东方文献出版社出版的《西夏文写本和刊本》中。有关这一文献的名称至今在学术界还未达成共识,有的学者认为应定名为《贞观玉镜将》,有的则认为应定名为《贞观玉镜》,还有的学者将其定名为《贞观将玉镜》,我们在这一问题尚未定论的情况下,暂时称其为《贞观玉镜》。

image.png

  《贞观玉镜》是西夏文雕版印刷,蝴蝶装。已发现的残本至少有三个以上的版本。现存有83面:序言1面,第一篇条目1面,第二篇条目和正文共23面,第三篇条目和正文共31面,第四篇条目和正文共27面。包括序言、政令篇、赏功篇、罚罪篇、进胜篇5个部分,残存条目共计133个,正文阐释63条。

  内容涉及西夏王朝的军事法制、军政制度和军将士卒在战斗中的立功奖赏、犯罪处罚的规定,也涉及兵体制、赏罚对象和物品、军事思想等多个方面。《贞观玉镜》是崇宗乾顺推行尚文重法,以法治军,在旧的军事法规的基础上重新修定的一部军事法典。

  《贞观玉镜》是西夏人学习和借鉴中国古时候中原王朝军事著作,并根据西夏的实战经验编撰而成的军事法典。本书在择将、赏赐律、罚罪律的基本内容方面都是取经于宋朝曾公亮等所撰的《武经总要》,但不如《武经总要》的内容丰富、规定全面与细致,在格式上也有不同之处。

image.png

  尽管在现存篇幅与内容方面不如宋朝《武经总要》详细,但是《贞观玉镜》在一些具体的规定上,又宋朝详尽。西夏的军律主要规定战斗应做什么,不应做什么,军队集结和进行中的某些事项。平时的驻扎、训练、后勤、列队调兵手续、细等都没有涉及。

  说明西夏军律只是在最重要、实质性、普遍性的问题上做了规定,而省去了一些枝节性的、礼仪性的、非普遍性的问题。这样就使西夏军律重点突出、简明易记、便于应用。

  《贞观玉镜》反映了西夏的军事制度、军律及军事思想。规定重视从总体上集中优势兵力战胜敌人,反映了西夏军队在战争中对主要指挥官的重视,作战中重视保护兵将领的安全,又对其有严格的赏罚规定,如规定兵官若阵亡,其护卫等都要被。

  从西夏军律中看出西夏军队非常重视人、马、战具、信号与俘获。条文中有关“得失人马、甲胄、旗、鼓、金”的规定最多而且详细。《贞观玉镜》反映了西夏军队在执行赏罚将士的过程中具有相当灵活的军律,具有物质奖励与精神奖励相结合的原则。

image.png

  《贞观玉镜》是由西夏国主命令组织官员修订的,是没有注释、圈点的白文本,是迄今为止所知的西夏唯一的兵书单行本,并有几个不同的版本。它是我国历代兵书中颇具特色的一本,又是迄今为止我国罕见的少数民族古时候兵书,对全面研究我国古时候兵书颇有价值,在我国兵书史上占有重要的地位。

本文由程序自动从互联网上获取,其版权均归原作者所有,文章内容系原作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。如有侵权,请联系删除。