杨秀清有着哪两种不同身份？他为什么能为所欲为？

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　　杨秀清是太平天国的东王,同时,他还有一个更厉害的身份:“天父”的代言人。借助这个身份,杨秀清控制着洪秀全的权力脐带与命脉。

　　咸丰三年(1853年)十一月,洪秀全入主天京不久,因后宫,引来“天父”下凡,上纲上线地将他斥责一通,还要痛打他40大板,以示惩戒。众官纷纷伏地哀求,直到洪秀全也跪地准备接受惩罚时,“天父”才赦免了他。还有一次,一名被太平军掳来的小人物因误窥洪秀全住所,被洪秀全了。“天父”很快又下凡谴责洪秀全:“为何不与我商量?重责!”洪秀全跪求“天父”免责,北王与翼王也下跪表示愿代洪秀全受责,“天父”这才原谅了洪秀全。

　　清的官员对这些事情觉得不可思议,那是因为他们不了解太平天国复杂的双重权力结构。而“杖责天王”不过是杨秀清给洪秀全的下马威而已。发生在咸丰四年的另两件事则表明,杨秀清开始在小心翼翼地篡夺洪秀全最在乎的意识形态核心大权了。

　　这年正月,“天父”下凡,他召来女师、女丞相等说:“四书十三经,其中阐发天情性理者甚多,,·”可当初,洪秀全定都天京后,曾说他梦到孔子被天使绑上天堂治罪,因此下诏禁毁孔孟之说。现在杨秀清却借“天父”之言宣称四书十三经仍有价值,这是在挑战洪秀全的诏令,还是在暗示洪秀全的异梦并不可?这年六月,“天父”又下凡说:“其旧遗新遗诏书,多有记讹。”所谓“旧遗新遗诏书”,指《圣经》新旧约全书。洪秀全在禁除孔孟之说的同时，将经他删改后的《圣经》定为圣书，从1853年起陆续刻印颂行。杨秀清显然是在告诉太平天国的子民们：由他代言的上帝话语，他们信奉至今的《圣经》记录，更加准确无误的体现了上帝的旨意。

　　如此一来,洪秀全还能像从前那样,让他的追随者相信他的治完全体现了上帝的意志吗?可见作为“天父”化身的杨秀清越来越目中无人,睥睨一切当“天父”附在杨秀清身上宣谕时,洪秀全要亲自出宫迎接,跪在门槛处恭接圣旨,而杨秀清则养神。

　　咸丰五年七月,“天父”突然在三更时分下凡,说有圣旨诏告洪秀全,传命众朝官扶杨秀清登朝。众人拥着杨秀清前往洪秀全府宣诏,因夜静更深,大门紧闭数重,无法立即打开,“天父”大发雷霆,下诏说:“这么久还不开门,是该打!洪秀全赶到后急忙请罪,并将杨秀清的金奥迎至龙殿。可到了金龙殿,洪秀全等人傻眼了,原来天父”这次兴师动众的下凡,居然只是为了将洪秀全的老婆们从被窝里叫出来教导一番。

　　洪秀全在“天父”附体时的杨秀清面前如同;洪秀全之下的王侯职官,对于杨秀清所挟持的“天威”更是惶恐不安:正丞相因与妻子同床四五次,被明察秋毫的“天父”当众斩首;另一名正丞相因怠慢杨秀清,也被“天父”降旨斩首;北王在“天父”下凡时,因未将其子女全部唤出,遭责打40大板;翼王虽未被杖责，但每遇杨秀清“天父”附体，就吓得汗流浃背。