只有累死的牛,没有耕坏的田 这句话可能还有阴阳哲学存在

　　今天为什么小编就给大家带来耕牛和田的文章，希望能对大家有所帮助。

　　说起“只有累死的牛，没有耕坏的田”这句古谚时，很多人都会心一笑。但，你以为这只是对两性关系的简单描述吗?其实，如果从远古神话历史的崇拜去考虑，背后隐的可能是正儿八经的阴阳哲学。

　　01叔均与牛耕

　　在前文曾经讲过后稷的后裔也就是叔均，被奉为“田祖”的传说故事，而叔均除了帮助后稷播种百谷之外，还有一个最为重要的贡献，这便是“始作牛耕”。

　　《海内经》：“后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。”

　　看到了吧?叔均，可以算是神话传说中响当当的第一位“耕田者”!将叔均设定为谷神后稷的孙子、以及让他作发明牛耕，其实大有深意。因为在古时候，与稷始终联系在一起的正是社。

　　所谓社稷，一为土神、一为谷神，社为土地，谷即种子，只有将种子埋入田中才能够生根萌发，也正因为如此，翻土播种这件事就和用牛耕田相联系。那么，耕田又是怎么和崇拜挂上钩了呢?

　　正如之前所言，在神话思维当中，社是主管生产万物的地母神，它是和身为阳性的天神、太阳神是相对应的。为什么祭祀社的建筑总是露天的呢?这自然是为了方便下方阴性生育元素(地母)，同上方阳性生育元素(皇天)的结合，从而催生大自然界保持一种旺盛的生产繁殖能力。

　　《礼记·月令》篇：“天气下降，地气上腾，天地和同，木萌动”

　　其实这个道理看《易经》中的泰卦就很明白了，泰卦，坤为地处上、乾为天处下，如此一来二气交通，才可以“财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”。而春天也是天地交合从而滋生自然万物的最佳时节。

　　《礼记·月令》篇：“孟春之月，东风解冻，蜇虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来

　　02耕田与阴阳

　　因为，在这个天地交合的时节中，人们会特意挑选某一良辰吉，然后让天子作为阳性天父在人间的代表，去进行“躬耕帝籍”的活动。这实际上，就是天子代表着天父去同阴性的地母相结合，从而促进大自然力的勃发。

　　《礼记 ·月令》篇：乃择元辰，天子躬耕帝籍。

　　如果说社(土地)是母，稷(谷物)是地母吐生出的子，那么亲执耒耜在田中做做样子的天子，不正是给地母进行播种的父亲的角色吗?

　　所以，《诗经》中也曾经以种麻时的“衡纵其亩”来喻男女之间的婚嫁之事。相之下，古埃及也有表达类似意思的俗语，就显得更为直白了。如智者普塔赫契普就曾为那些男性丈夫们提出过他那句著名的教训：

　　要忠心对待你的妻子，她是一块多产的土地，等待着主人去耕耘。

　　而回过头来，从这个角度再去看后稷的身份，就不难理解他为何会有两个不同记载的世系。

　　一个是《山海经》中的天神帝俊之子，另一个则是《周本纪》中的地母姜嫄之子。这其实从某种程度上已经暗示了后稷，正是象征阳性的天神与象征阴性的地母相结合的产物，而后稷本身所具备的谷神、农神性质，也正是来源于此。

　　①《山海经·大荒西经》：帝俊生后稷，稷降以百谷。②《史记·周本纪》：周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。

　　所以说，“民以食为天”的生存基础，华夏农耕文化的经济命脉——粮食生产，说到底就是在天父地母的神圣结合中，所赐予我们的丰硕果实，也是古时候先民信仰的最为朴素的阴阳化生哲学。

　　这样看来，“只有累死的牛，没有耕坏的田”这句俗语，好像就没有那么简单了。