为什么现在的汉语越来越了?看这里,我来告诉你!

  如今我们身处一个,每天都会产生很多新鲜事物,例如流行语。丝、、这些词已经不足以我们表达自己的个性,越来越多的流行语正在酝酿。那么,为什么现在的汉语越来越了?为什么网为您解答。
为什么现在的汉语越来越了?看这里,我来告诉你!
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  一、汉语直奔ldquo;脐下三寸rdquo;现象
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  ,丝,,,,,,,卧槽,蛋,小砸,泥马,屎上最,吓尿了,然并,不须放屁hellip;hellip;这些词汇不仅在男人嘴里经常冒出,在女性嘴里也十分顺溜的说出;不仅在世界闹腾得欢,而且在纸媒上也十分火爆mdash;mdash;据说ldquo;rdquo;的使用频率超过了ldquo;抢红包rdquo;,占鳌头。看来汉语直奔、、脐下三寸、下三路的势头越来越猛,无人可以撄其锋。相之下,帅哥、、高富帅、白富美、小鲜肉、老腊肉这类直奔身体、金钱的说法似乎显得较温柔敦厚;而ldquo;不须放屁rdquo;则有万夫不当之势,极具扫平环宇的领袖气质;ldquo;千万只泥马在胸中奔涌而出rdquo;有足够的语言机智,简直可以与诗坛大佬相媲美;ldquo;然并rdquo;婉转曲折、纡徐回转,颇有兴观群怨的教化功能。
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  当年,工体五万人曾经发出气壮山河的呐喊,ldquo;rdquo;的喊声直冲霄汉,可谓ldquo;踢球不够,骂声来凑rdquo;。要是以这种特有的足球文化作为资格,去申办世界杯足球举办权,估计会手到擒来。在国骂的基础上,我们直奔下三路的创造力得到充分的迸发,遥遥领先于语言在领域的创造。无论是市井根,还是学界大佬,似乎不爆几句粗口,不飚几句狂话,就不足以显示语言的狂放和生命的活力。
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  有的是出于无奈:不许朝上三路方向发展,不许大脑自由思考,不许口头、笔头自由表达,只好拼命朝下三路方向发展,尽情展示返祖现象在我华族汉语的突出成就。有的是出于习惯:敝邑某镇出产某种莲藕,这种莲藕有九个孔,用来炖藕汤具有地方所没有的粉爆,于是市场上卖莲藕的都喜欢说是该镇的。但也有一个鉴别伪的方法:该镇人的口头禅是ldquo;捣你的姆rdquo;,即使父子之间也这么说。如果你说他的莲藕不是正宗货,他会回敬你一句ldquo;捣你的姆,这怎么不是啊rdquo;,于是像获得产品认证一样,这种莲藕无疑就是该镇的正宗货了。粗口成了某种产品质量认证,这也算是敝邑一绝。
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  二、粗口骂人不是返祖,也不是返回ldquo;野兽现象rdquo;
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  其实说这些粗口是返祖现象,有点冤枉了我们的祖先。想来类人猿的本能行为也就是复制DNA,以传宗接代为最高目的,可能并无淆乱对方血或者纯粹发泄的念头。至于抛洒、涂抹物,以此作为势力范围的标志,只是出于十分功利的目的,并不伴随着口舌之勇的恃强逞能。人类学假说认为,推动类人猿走向智人的强大力量,不是复制DNA的动物本能,也不是抛洒、涂抹物的势力范围标记方法,而是能起到交流信息、表达情感、增进信任、共度难关的语言能力。
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  一种假说认为,ldquo;7.5万年前发生在印尼北苏门答腊的多巴火山,总共喷出了2400立方千米的火山物质,仅用3天就使半个地球上空被火山灰覆盖,4周后,火山灰效应使地球开始进入冰川时期(火山灰上升到空中产生阳伞效应,阻挡了太阳光辐射,地球温度因此迅速降低)。在随后的2000年里,地球表面平均温度下降了约8℃,60%的物种灭绝,最后只剩下大约3万人rdquo;(黄吉《印尼多巴火山种种让人不安的异常》,2012年第2期《环球人文地理》),走出非洲寻找出路。这些现代人既勇敢强悍、不畏艰险,又具有语言创新意识和能力,而其中最突出的一个在2岁就开始说话(而别的孩子要到3岁才学会说话),他更会做事,更有感情,还会在地上画一些动物(【美】斯宾塞middot;韦尔斯《人类前史》),从而能够协调一致,走向欧亚。
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  一个更有趣的说法是,青猴、大象、黑猩猩等动物也具有一定的语言能力,也能交流信息,但智人却凭着特的虚构-想象能力,在7万年前的大脑认知中脱颖而出。他们有能力谈八卦,想象不存在的事物,让陌生人开始合作、建立组织(【以色列】尤瓦尔middot;赫拉利《人类简史》)。由此看来,虚构-想象能力才是人之所以为人的本状态;正是在这个意义上,爱因斯坦说:ldquo;想象力知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。rdquo;而朝下三路发泄和出气,并不是把人与动物区分开来的标志件。
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  与其说在器、和身体上大做文章是返祖现象,不如说这是一种返回野兽现象。其实这么说也不妥当,似乎也是对野兽的误解或侮辱。因为野兽的求偶及行为、及抛洒行为、炫耀身体的强壮或者美好的行为、发动身体攻击及恫吓的行为,都只是出于一种简单而必需的本能,出于复制自身基因遗传密码的天性,并不带有主观恶意。相之下,那些动辄亮出下三路的语言和行为,就未免显得没有必要或者多余了。这不由得让我想起黑龙江作家阿成(不是阿城)的一句话:ldquo;狼啊,你可千万别堕落。rdquo;
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  骂人大概是不分时代、不分国籍、不分性别、不分种族的一件事情。古代骂人最酣畅淋漓的可能是孔老夫子责骂学生宰予的话:ldquo;朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!rdquo;(腐烂的木头不堪雕刻,用筑成的墙无法粉刷)然而这位宰予是孔门中唯一一个曾正面对孔子学说提出异议的人,他能言辩,曾从孔子周游列国,游历期间常受孔子派遣,使于齐国、楚国。孟子骂杨朱、墨子的话就显得很刻薄了:ldquo;杨子为我,是无君也;墨子兼爱,是无父也;无父无君,是禽兽也。rdquo;刘邦骂人则花样百出:竖儒、小子、竖子、生hellip;hellip;不一而足。更加令人叹为观止的是领袖的博大胸襟:ldquo;(延安时)华北座谈会了40天娘,补足20天,这次也40天!满足娘要求,够hellip;hellip;rdquo;詈骂之词通常在对方的智商、道德、出身、长相、年龄、种族、地域、性别、血上做文章,以期达到贬低对方、战胜对方、淆乱对方血的目的。是否能够达到上述目的姑且不论,但可以肯定的是,汉语语格不断刷新新的低度是确定无疑的。
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  汉语的语格每下愈况,一方面是指汉语的格调越来越低下,另一方面是指汉语语法的格。现代汉语没有主格、宾格、所有格之说,但据胡适在《尔汝篇》《吾我篇》中的考证,古代汉语是有这些讲究的。不要小看主格、宾格、所有格,语法实际上是人的主体性、人格的尊严、财产的所有权的反映。现实中缺乏人的主体性,语言也就将主格、宾格、所有格驱逐到爪哇国里去。所谓ldquo;皮之不存毛将焉附rdquo;是也。在人格越来越无足轻重的历史演变过程中,汉语受到越来越多的践踏人性、蒙昧奴性的蒙古语、满语因素的浸染,加上自身在语格和人格上的自轻自,于是逐渐丢失语法之格,也渐丧失人性之格。语格与人格相互纠缠,相互作践,导致汉语持者的精神家园充斥着器和物,如果仓颉九泉之下有知,怕是会无语泪先流。
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  的ldquo;污言秽语rdquo;或ldquo;詈词秽语rdquo;,指的是那些用来骂人、表示仇恨、故意冒犯或伤害别人的言语,关键不在于ldquo;俗rdquo;或ldquo;粗rdquo;,而在于ldquo;冒犯rdquo;和ldquo;敌意rdquo;。在,ldquo;正式rdquo;规定为是ldquo;低俗秽语rdquo;的是7个词:shit,piss,,cunt,cock,motherer,tits.语言学家认为,污言秽语是人类疏通恶劣情绪的一种不可或缺的管道,虽然谈不上是人的天性,但确是生理成熟之人的ldquo;语言物rdquo;。用ldquo;污言秽语rdquo;来对思想禁锢进行反抗,也是常见的文学手法,作家坎middot;凯西(KenKesey)的《飞越疯人院》就是一个例子。
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  (徐贲《是怎样反ldquo;低俗rdquo;的》)ldquo;泥马rdquo;ldquo;捐rdquo;的横空出世也有潜在的反抗禁锢、反抗愚弄的意味。
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  三、语言越来越污秽的原因
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  为什么我们今天的语言充满越来越多的詈词秽语?这个问题太过宏大,不是浅学如我者能全部回答出来的。我能想到的答案有如下几点:
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  孔夫子说:ldquo;君子之德风,小人之德,上之风必偃。rdquo;意思是说:上层的道德好风,平民百姓的言行表现像,风吹在上,一定顺着风的方向倒。上有所好,下必甚焉。既然孔夫子用喻骂起学生来那么酣畅淋漓、文采斐然,孟夫子骂起与他观点不一致的人那么直截了当、刻薄狠,以及刘邦骂人花样百出,伟大领袖骂人豪情万状、毫无保留,那么民有样学样、照猫画虎,跟着圣人学、跟着伟人学,也就是理所当然的了。
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  汉语从源头上讲本来就缺乏追求形而上的美的特质和兴趣,缺乏在感性-知性-理性-德性-灵性-神性之维上不断精进的意志和动力,而只是停留在急功近利的浅表层面上,加上受到北方野蛮蒙昧的阿尔泰语系的游牧民族的攻击和占领,因此愈发朝感性方向发展,停留在口腔、身体、、阶段,满足于用德性制约感性。
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  过分看重德性的制约能力,在泛道德的大道上狂奔不已;一旦意识到泛道德并不是万能公式,就朝反方向的道德虚无大道上狂奔不已。表现为要么是语言上的极度矜持克制、道德至上(通常导致伪、虚假),要么是语言上的泛滥成灾、率兽食人。
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  由于缺乏终极关怀的觉醒和滋润,缺乏良好的思想制衡,缺乏美政政的设计,缺乏思想对制度、权力的约束,导致禁锢人身自由、禁锢大脑思考成为一种常态。既然语言的出路越来越逼仄狭隘,朝上三路发展没有出路,那么就只有朝下三路全力发展,精益求精。
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  传思维里把语言看作是工具,庄子所谓ldquo;得鱼忘筌,得意忘言rdquo;就是这个意思,殊不知语言是精神的家园,是具有存在意义的终极目的。由于视终极存在为工具和手段,因此每个个体也沦为工具,成为伟人为了实现某个听起来高大无的目的的工具。现在中小学的语文课程标准中有很重要的一条,强调语文的工具性。人和语言就是这样一步一步从目的性沦为工具性的。如时下放开二胎,也只是着眼于劳动力紧缺,也就是工具性的鲜明体现。
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  切身感受到仇恨、不公、禁锢、歧视而无所作为,只好在语言方面放纵恣肆、尽情宣泄,沉浸在虚幻的反抗和胜利之中。拜互联网之赐,先前只是口头宣泄,现在则是满屏ldquo;rdquo;ldquo;蛋rdquo;ldquo;泥马rdquo;ldquo;rdquo;ldquo;我rdquo;ldquo;卧槽rdquo;hellip;hellip;
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  对此,徐贲有如下见解:ldquo;对于一个积累了太多莫名仇恨的社群来说,发火和粗口谩骂只不过是这些仇恨的表面现象,仇恨使人在情绪上失去理智,也在语言上失去把持。不可能运动式ldquo;反粗俗rdquo;或ldquo;反粗鄙rdquo;来解决这样的问题。制怒和不粗口可以从每个人自己做起,这虽不能消除现有的仇恨,但至少可以营造一种有利于逐渐化解仇恨的公共气氛。rdquo;(徐贲《脏话有悖个人荣誉》)如何走出现实和语言相互纠缠、相互化的怪圈,解开语言与现实相互较劲、相互拼谁更虚假、谁更无耻、谁更丑恶的死结,看来没有万应仙丹,还是只能从净化语言入手,从升华语言入手,从恢复语言生机、提高语言思想深度入手。这就像大帝斩断高尔丁死结那样,先解决语言自身的问题是解开死结的不二之选。虽然ldquo;眼前的问题很多,无法解决;可总是没什么机会,是更大的问题rdquo;(崔健《解决》),但一味沉浸在粗口詈词、污言秽语的狂欢里,作者写出来很爽,读者读起来很解气,实则与沙漠里的鸵鸟无异。
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  现在我们越来越看重教育和个人素质,却无法阻挡这些污秽的流行语的产生,我们的应该好好思考一下。
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