古时候的术士的有超能力吗?有的人甚至被称为ldquo;神仙rdquo;

  古时候的术士的有超能力吗?下面为什么小编为大家带来详细的文章介绍。

  “七年。南陲之南,有扶娄之国,其人能机巧变化,易形改服,大则兴云起雾,小则入于纤毫之中,缀金玉毛羽为衣裳,吐云喷火,鼓腹则如雷霆之声。或化为犀、象、狮子、龙、蛇、、马之状,或变虎、兕,口中生人……”

  《拾遗记》里的这段文字,很容易让人理解为凭空杜撰的神怪小说。

  在现实世界里,何人能有此等威能?但是否存在这样一种可能,扶娄人并没有什么超能力,他们只不过是一群魔术爱好者呢?

  作者生于公元四世纪,由他来记录的这些奇异场面发生在公元前十世纪,所以多半不是史实。因此,周成王七年的扶娄之国是否住着一群擅长魔术的艺术家,今已不可考证了。

  如果说,《拾遗记》中的魔术有很多无法用科学解释的神话色彩,那么,秦汉以后关于魔术的记载便实多了。《西京赋》里收录了一段汉安帝时期的魔术节目。

  当时的魔术表演,已成为“百戏”之一,是宫廷中热门的重头戏。《西京赋》里讲到的“东海黄公”,就是汉安帝时期的“刘谦”,技艺相当高明。在当时,这位东海黄公的魔术一度被时人当成“幻术”,有划地成河、现场立表演效果。

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  后来,越来越多的魔术师掌握了东海黄公的技巧。《西京杂记》有云:“淮南王好方士。方士皆以术见。遂有画地成江河,撮土为山岩,嘘吸为寒暑,喷嗽为雨雾。”

  汉末唐初,民间出现一种名为“鱼龙曼延”的把戏,这种魔术一度成为宫廷的保留节目。

  该节目除了具备魔术性质之外,还夹杂了不少杂技表演。所谓“鱼龙曼延”,原本是“鱼龙”和“曼延”两种节目。因为这两个节目的效果都不错,观众叫好又叫座,所以当时的艺人们便将二者合二为一,连在一起演。表演的过程中,艺术家扮演大鱼或怪兽,进行魔术化的表演。

  《文献通考·俗部乐》记载:

  “唐旧制,承平无事,三、二岁必于盛春殿内赐宴宰相及百辟,备韶濩九奏之乐,设鱼龙曼延之戏,连三,抵暮方罢。”

  从这段记载中可以看出,鱼龙曼延这一节目的花样是相当多的,可一连表演三天两夜。

  唐朝文化高度繁荣,所以艺术家们的魔术功底也愈发精湛。在当时,出现了一种名为“狭”的魔术。同样是《文献通考》中的记载:“狭,盖取物而怀之,使观者不能见也。”

  在唐朝以前,魔术表演者通常会表演“无中生有”的魔术,将本不存在的东西变出来。而唐朝的魔术艺术家另辟蹊径,让原本存在的东西消失。

  当时的魔术,大抵与一些中国传技艺相当,有一套专属的传承规则,所以门外汉根本无从得知魔术的门道。以至于,当时的人们,都把难以解释的魔术视作“怪术”。

  《酉阳杂俎》里便记录了这样一档子事:“术士王琼尝在段君秀家,令坐客取一瓦子,画作龟甲,怀之。一食顷取出,乃一龟。放于庭中,循垣而行,经宿却成瓦子。”

  虽然,王琼是术士,但他显摆的技艺在现代人看来平平无奇,无非是些快手倒弄的障眼法。唐朝的这种“画龟术”,算不得当时的新兴魔术。

  早在东汉末年,一个叫左慈的高人就已经玩转这套把戏了。

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  左慈,是我国史上著名的异人,很多历史爱好者都喜欢将其吹捧为在世神仙。根据晋代的《搜神记》所载,左慈曾受邀来到曹营帐里表演魔术。

  宴会期间,曹老板高声说道:“今高会,珍馐略备。所少者,吴松江鲈鱼为脍。”

  曹何许人也,他所筹备的宴会,怎会有食材缺失的情况发生?之所以说桌上缺少了一味松江鲈鱼,就是为了考一考这位传说中的“活神仙”。

  左慈当即表示,变出一条活鱼来非常简单。他请人找来一个光亮的铜盘,在盘子里灌满清水。“以竹竿饵钓于盘中,须臾,引一鲈鱼出盘”。

  曹老板有点难以置信,于是便再次出题刁难左慈:“一鱼不周坐客,得两为佳”。客人这么多,一条鱼怎么够吃?您老人家得再变一条出来。

  于是乎,左慈故技重施,再从盘子里变出一条肥硕的鲈鱼。两条鲈鱼皆“三尺余”,满堂“会者皆惊”。

  除了鲈鱼之外,左慈老先生还能凭空变出酒肉来,还能让桌子上的酒杯变成鸟儿。这番卖弄,让曹非常忌惮。倘若这老子想要谋害孤,岂不是如探囊取物一般容易?

  于是,曹准备命人掉左慈,谁知老头儿表演了一招“遁术”,“却入壁中,霍然不见”,在大庭广众之下溜走了。

  其实,这根本不是什么仙术,而是实打实的魔术。

  所谓“遁术”,在我国魔术界历史久远,最早可追溯到先秦时期。《列女传》里有个丑女钟离春,这个女人最擅长的把戏就是“遁术”。书中的原文说钟离春“擅隐”,就是能凭空消失。

  某齐宣王召见她的时候,表示自己对隐身术非常感兴趣,想让眼前的钟离春表演一番。这句话还没说完,钟离春便凭空消失了。

  三国时代虽然世道动荡,但却是魔术行业的发展期。当时除左慈之外,吴国也有个知名魔术师徐光,“常行幻化之术”。

  “于市廛内从人乞瓜,其主弗与。便从索子,掘地而种。顾眄之间苽生,俄而蔓延生华,俄而成实,百姓咸瞩目焉。子成,取而食之,因以赐观者。”

  徐先生最擅长的魔术是什么呢?

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  就是种瓜植树,让种下去的种子以肉眼可见的速度增长。

  两晋时期,时有外国魔术师来到中原,为中国的魔术事业增光添彩。据《晋书·艺术列传》记载,当时有个叫摩罗什的和尚,最擅长的就是“吞针术”。高僧在一个钵盂里放了满满的细针,然后当着所有围观者的面“举匕进针,与常食不别”,像吃饭一样吃掉了钵盂里的细针。

  虽然,这段记载即便在现在看来也让人叹为观止,但此前魔术家刘谦在媒体上表演过类似的吞针术。既然刘谦所表演的是魔术而不是法术,说明当时西域和尚所表演的也未必是什么法术。而且,既然《晋书》的作者将此收录进《艺术列传》的部分,足见时人虽以此为奇,但还是明白这不过是障眼的把戏而已。

  魏晋后期,魔术里的“还原术”已相当成熟了。在当时,很多艺人都能表演“断舌复联”、“剪绢还原”、“焚纸复原”的把戏。《十六国春秋》中有这样的描述,说当时有个来自西域的艺人擅长“吞刀嚼火”,还有一项看家本领叫“断舌复联”。

  所谓吞刀嚼火,都不是什么罕见的把戏。吞的刀子,多为经过特殊处理的伸缩刀。即便是刀,亦有经过特殊训练的艺人能够将之吞下。

  至于嚼火,更没什么门道,将火把送入口腔之后停止呼吸,便能让火焰在瞬间隔绝空气熄灭,加上嘴里供氧不足火把燃烧不充分,并不会伤害到表演者的口腔。

  至于断舌复联,《十六国春秋》里的记载较耸人听闻,说是这名西域艺术家当着所有人的面将舌头割断,然后将鲜血淋漓的舌头丢在盘子里示众,随后将断舌丢进嘴里,瞬间便可“复联”,“复吐舌遍示观者”。早在上世纪就已有魔术爱好者揭露,此魔术的关键道具是生猪舌。

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  这位风靡魏晋的西域艺人若活在当代,估计连普通的马戏团都待不下去。不过在当时,这可谓是世所罕见的奇术。

  别看笔者揭露了一些粗陋的魔术,有“行规”之嫌,实际上古人也喜欢破解魔术。《搜神记》的作者,便在书中揭露了“吐火”魔术的奥秘:

  “其吐火,先有药在器中,取火一片,与黍合之,再三吹呼,已而张口,火满口中,因就爇取以炊,则火也。”

  至于破解魔术是对魔术从业者的不尊重云云,都只是自西方传入的规矩罢了。在中国的地界上,魔术师向来是凭手法和头脑说话的,魔术若遭人破解那便是技艺不精。

  对于中国古时候的魔术师来说,“技艺不精”非但会让他们砸掉饭碗,有时还有丢掉性命的危险。唐朝时期有个叫侯元的魔术师,在表演魔术时“法术”失灵,被当成妖道给斩了。前文中提到的魔术达人“黄公”,亦“乃以赤刀往厌之,术既不行,遂为虎所。”

  唐宋以后的魔术,逐渐形成了体系。时至今,我们看到的魔术,皆能在宋朝找到原型。虽然现代的魔术道具更加先进,但原理却万变不离其宗。想要突破古人数千年的魔术智慧,现代魔术家还需努力才是。

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